[المولد النبوي هل هو بدعة في الأصول أو الفروع؟]
ـ[باحثة]ــــــــ[19 - 04 - 06, 09:33 م]ـ
السلام عليكم
هذا موضوع للنقاش
ـ[أبو سلمان العتيبي]ــــــــ[20 - 04 - 06, 01:12 ص]ـ
قبل كل شي ... ما هي الفائدة المترتبة على معرفة إن كان ابتداع بالأصول أم الفروع .. يبقى على الإبتداع، والأصل أن ينهى عن البدعة سواء في الفروع أم الأصول، فإن كان هناك ثمرة مرجوة من معرفة إن كان ابتداع بالأصول أم بالفروع فنرجوا إظهارها
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[20 - 04 - 06, 01:47 ص]ـ
هل الاحتفال بالمولد بدعة في الاصول او الفروع؟؟؟
اختي الباحثة هل تعلمين ان التقسيم الاعتزالي للدين (اصول و فروع) هو نفسه بدعةٌ!
يسر الله لنا و لاخواننا المؤمنين اتباع نبيه الكريم.
ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[20 - 04 - 06, 10:08 ص]ـ
[المولد النبوي هل هو بدعة في الأصول أو الفروع؟]
الجواب: -إن اعتبرنا أن هناك أصول وفروع- فبدعة المولد تتعلق بالأصول لأنها متعلقة بالنبي صلى الله عليه وسلم.
ـ[باحثة]ــــــــ[20 - 04 - 06, 10:44 ص]ـ
لأنه إن كان في الفروع فأمره ايسر من كونه في الأصول
والمقصود ان الاجابة على هذا السؤال ستيسر اتخاذ الموقف الصحيح من اصحابها من حيث المفارقه
فهل بدعة المولد كمن يلتزم الدعاء بعد السلام من الصلاة، أو كمن خص يوما بالقيام دون سائر الأيام
أو كمن اتخذ المسبحه على القول ببدعيتها
فمثلا الطواف على القبور لمن ظن انه قربة الى الله، فهذه بدعة في الأصول لأنها ذريعه الى الشرك
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[20 - 04 - 06, 12:02 م]ـ
نعم يا أختي العزيزة المولد بدعة واضحة لاشك فيها لأن رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو ردّ. رواه مسلم (أي: باطل و مردود)
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[20 - 04 - 06, 01:01 م]ـ
أبو أيوب الجهني:
الجواب: -إن اعتبرنا أن هناك أصول وفروع- فبدعة المولد تتعلق بالأصول لأنها متعلقة بالنبي صلى الله عليه وسلم.
مجرد تعلقها بالنبي صلى الله عليه وسلم لا يعني انها متعلقة بالأصول
فالمولد احتفال بميلاد النبي صلى الله عليه وسلم.
البعض يُدخل في هذا الإحتفال امور شركية وكُفرية، ففي هذه الحالة تصير بدعة مكفرة.
لكن الكثيرين لا يقومون فيها بالشرك.
احتفالهم فيه الألعاب النارية والمدح الذي لا يرفع النبي صلى الله عليه وسلم فوق مكانته (يعني لدرجة الإشراك مع الله عز وجل)
وبعضهم يحتفل بتخصيص هذا اليوم بدراسة السيرة النبوية.
فهذان الأخيران لا يصيران بدعة كفرية، أما أنا مخطئ؟؟
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[20 - 04 - 06, 01:56 م]ـ
بدعة المولد من البدع العملية لا من العلمية أي ليس لها تعلق بالإعتقاد
ـ[باحثة]ــــــــ[20 - 04 - 06, 03:48 م]ـ
للتوضيح: المولد بدعة لا خلاف في هذا.
على هذا يكون المولد بدعة في الفروع
طيب جزاكم الله خيرا هذا ما اردت ان اعرفه
ـ[أزماراي]ــــــــ[20 - 04 - 06, 03:48 م]ـ
روى ابن بطة في الإبانة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنة.
وروى كذلك عن عثمان رضي الله عنه قال: الباطل ما وافق النفس وغن رأيت أن لله عز وجل فيه طاعة.
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[20 - 04 - 06, 08:43 م]ـ
بدعة المولد من البدع العملية لا من العلمية أي ليس لها تعلق بالإعتقاد
هل هذه المقولة صحيحة؟
أليس الإيمان من الإعتقاد
والإيمان قول وعمل؟
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[20 - 04 - 06, 09:02 م]ـ
كل بدعة في دين الله لها وجهٌ من وجوه التعلق بالعقيدة.
لان العامل يعتقد القربة و يستبيح بفعله ما لم ياذن الله بتشريعه و التعبد به.
و السلف ألزموا المبتدعة بدعوىً .. ان محمدا صلى الله عليه و سلم خان الرسالة حيث لم يكملها.
و ما سالت عنه الاخت جوابه يكون باختلاف احوال الشيء بحسب ما يُفعل في ذلك المجلس - و كله حرام و اثم - و لكن الشر يتفاوت .. ان كان هذا الذي تسالين عنه!
و لسنا نجد لاحد كائنا من يكون رخصةً في ملابسة البدع و اقترافها ...
فلا شيء يسوّغ لكي الحضور مهما خفّت بدعة المولد او ثقلت .. لانها و سيلة الى الشرك لو قدّرنا ان المجلس و ما يقال فيه من قصائد و امداح لا شرك و لا غلو فيه!
فلنتبع سنة نبينا و لا نزخرف القول في الباطل ..
ـ[أبو صفية]ــــــــ[21 - 04 - 06, 06:40 ص]ـ
يكفي يا أخي علينا أن نعرف أنها بدعة فنتجنبها ونحذر الناس منها ونعرف دليل ردها، ولا داعي لأن نؤصل لها ونفرع، فإن هذا من اشغال العمر في غير ما طائل.
ثم ان أصل الشي قاعدته ونواته، وفرعه هو الثمرة المنتشرة في أرجائه، وإذا كان الأصل بني على بدعة وباطل، فقل ذلك في الفرع، فإن ما بني على باطل فهو باطل. وقد قال عليه الصلاة والسلام: " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ".
ـ[باحثة]ــــــــ[21 - 04 - 06, 10:12 ص]ـ
بل له ثمره وله طائل
وهو الموقف من الفاعل نفسه للبدعه
فإن كانت بدعته كبيره كقوله إن الأمر أنف ولا قدر والعياذ بالله، فهذا الموقف منه يختلف من من فعل بدعة اخف منها كالتكبير الجماعي مثلا
فالمقصود من ابتدع بدعة في الفروع وله عليها ادله محتملة احمالا مرجوحا بعيدا، فإنه لا يوافق عليها وينكر عليه ويبين له ان هذا بدعة بالدين والبدع امرها عظيم ولكن الموقف منه يكون اخف ممن ابتدع بدعة في الأصول
والأمر ظاهر
جزيتم خيرا
¥