ـ[أبو عمر]ــــــــ[21 - 04 - 06, 10:37 ص]ـ
لم لا تكون في الأصول؟
فهي مخالفة للأمر الصريح بالاتباع فقط
ومخالفة لأمر اجتناب البدع
واتباع لهوى البعض مع أنهم يعلمون أنها بدعة
ومفسدة عظيمة للناس فهي تجمعهم حول بدعة ليحيوها بينما يميتون السنن
وإن دخلنا في ألفاظ المولد عند بعضهم وجدنا فيها شركاً وكفراً عظيمين فأي أصول وفروع؟
ومتى موعد هذا المولد المزعوم والخلاف في ولادته صلى الله عليه وسلم معلوم
بينما الاتفاق على يوم وفاته معلوم
وما ادعاه من يفعلون المولد من أن ولادته صلى الله عليه وسلم في 12 ربيع هو مرجوح
وكذلك فهو يوم وفاته المتفق عليه فأي جفاء (قياساً على المحبة التي يدعون)
في الاحتفال في يوم وفاته صلى الله عليه وسلم
ثم أليس الجفاء برسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم من مخالفة الأصول!!
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[21 - 04 - 06, 09:52 م]ـ
كل بدعة في دين الله لها وجهٌ من وجوه التعلق بالعقيدة.
لان العامل يعتقد القربة و يستبيح بفعله ما لم ياذن الله بتشريعه و التعبد به.
و السلف ألزموا المبتدعة بدعوىً .. ان محمدا صلى الله عليه و سلم خان الرسالة حيث لم يكملها.
و ما سالت عنه الاخت جوابه يكون باختلاف احوال الشيء بحسب ما يُفعل في ذلك المجلس - و كله حرام و اثم - و لكن الشر يتفاوت .. ان كان هذا الذي تسالين عنه!
و لسنا نجد لاحد كائنا من يكون رخصةً في ملابسة البدع و اقترافها ...
فلا شيء يسوّغ لكي الحضور مهما خفّت بدعة المولد او ثقلت .. لانها و سيلة الى الشرك لو قدّرنا ان المجلس و ما يقال فيه من قصائد و امداح لا شرك و لا غلو فيه!
فلنتبع سنة نبينا و لا نزخرف القول في الباطل ..
لكن هيهات .. !
و كثير من الموالد يقع فيها الشركيات و الكفريات .. كما لا يخفى.
و هذه ليس بدعة خفيفة! .. او (في الفروع)!! كما تحاول السائلة ان تهوّن من شان المنكر بسؤالها!
اذهبي الى موالد التيجانية مثلا!! لتعلمي ان بدعة القدر ليست باشد من شركياتهم.
اللهم ثبت قلوبنا على دينك و امتنا على السنة.
ـ[أبو الأم]ــــــــ[21 - 04 - 06, 10:16 م]ـ
بسمك اللهم ..
مالكم ايها الاخوة!!!
ارى هناك مواضيع لدى الاخوة اذا طرحت تصاب اصابعهم بتشنجات على ازرة لوحة المفاتيح ..
فلا تجد الاكلاماً قاسياً .. كالسيوف!!
هذا لان الاخت طرحت موضوعا عبارة عن سؤال ..
فاما ان تجيب على قدر السؤال ..
(مع التزام الأدب والاخلاق الرفيعه)
ولا ينبغي معاملتها بجفاء الاعراب ..
ولا ادري ما هو السر في مثل هذه المواضيع أن يصاب الاخوة بتشنجات شديدة!!
واقرؤا مقالاتي التي حذفت لما اصاب الاخوة من التشنج ..
كان السؤال هل المولد بدعة في الاصول اوالفروع ..
انا اظن ان الجواب لا يكون بعمومه ..
لكن بتفصيل ..
فمن كان مولده مجرد اجتماع وقرائة سيرة هذا قسم ..
ومن كان مولده اجتماع (بنية العبادة) ورقص وفرح .. فهذا قسم
ومن كان مولده اجتماع ورقص وفرح .. بغير نية العبادة فهذا قسم
ومن كان اجتماعه قراءة اوراد .. وسيرة ومقالات الغاليين التي تحتوي على كفر وشرك فهذا قسم ..
ويندرج تحت كل قسم انواع ..
وهذا ترتيبها من الاخف في جهة البدعة الى الاشد سوءا ..
لكن المراتب الاخيرة التي الخلاف فيها في الاصول ..
ليس خلافا حول المولد .. وانما الخلاف حول الشرك,, و الغلو وحرمتهما,,
وقد اعجبتني كلمة استفتح بها الشيخ سفر الحوالي احد كتبه ..
يذكر أن خلافنا مع الصوفية ليس خلافا حول البدعة هل هي على خمسة اقسام ام لا ..
وانما هو خلاف بين الاسلام وبين ديانة وثنية ..
والله اعلم
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[21 - 04 - 06, 10:34 م]ـ
سننتظر رد الاخت الباحثة على المشاركات.
لعله يتبيّن لك امرٌ ما اخي ابا الام ... لم يمرَّ على بالك ..
و حتى لا انسى: تقسيمك فيه قربٌ و توفيق.
ـ[باحثة]ــــــــ[22 - 04 - 06, 04:32 م]ـ
بسمك اللهم ..
مالكم ايها الاخوة!!!
ارى هناك مواضيع لدى الاخوة اذا طرحت تصاب اصابعهم بتشنجات على ازرة لوحة المفاتيح ..
فلا تجد الاكلاماً قاسياً .. كالسيوف!!
هذا لان الاخت طرحت موضوعا عبارة عن سؤال ..
فاما ان تجيب على قدر السؤال ..
(مع التزام الأدب والاخلاق الرفيعه)
ولا ينبغي معاملتها بجفاء الاعراب ..
ولا ادري ما هو السر في مثل هذه المواضيع أن يصاب الاخوة بتشنجات شديدة!!
واقرؤا مقالاتي التي حذفت لما اصاب الاخوة من التشنج ..
كان السؤال هل المولد بدعة في الاصول اوالفروع ..
انا اظن ان الجواب لا يكون بعمومه ..
لكن بتفصيل ..
فمن كان مولده مجرد اجتماع وقرائة سيرة هذا قسم ..
ومن كان مولده اجتماع (بنية العبادة) ورقص وفرح .. فهذا قسم
ومن كان مولده اجتماع ورقص وفرح .. بغير نية العبادة فهذا قسم
ومن كان اجتماعه قراءة اوراد .. وسيرة ومقالات الغاليين التي تحتوي على كفر وشرك فهذا قسم ..
ويندرج تحت كل قسم انواع ..
وهذا ترتيبها من الاخف في جهة البدعة الى الاشد سوءا ..
لكن المراتب الاخيرة التي الخلاف فيها في الاصول ..
ليس خلافا حول المولد .. وانما الخلاف حول الشرك,, و الغلو وحرمتهما,,
وقد اعجبتني كلمة استفتح بها الشيخ سفر الحوالي احد كتبه ..
يذكر أن خلافنا مع الصوفية ليس خلافا حول البدعة هل هي على خمسة اقسام ام لا ..
وانما هو خلاف بين الاسلام وبين ديانة وثنية ..
والله اعلم
جزاك الله خيرا انا لم أطرح السؤال إلا لأجد ردود مثل ردكم هذا بارك الله فيكم
وجزا الله الأخ ابو يوسف العامري على غيرته
المولد بدعة ولا شك وكل بدعة ضلالة، ولا خير في أمر ما فعله السلف.
طرحت السؤال لأن الأمر فيه تفصيل ويترتب على هذا التفصيل الموقف من كل شخص فبحسب بدعته يكون الموقف منه
فلو أن امرأة اقامت المولد مثلا ظنا منها ان هذا لا شيء فيه وانه مجرد اجتماع وفرح وووو
فهذه أنكر عليها وابين ولكن يختلف موقفي منها لو كان احتفالها مبني على تلاوة قصيدة البرده وغيرها والعياذ بالله
فهذه انكر عليها وابين فإن لم ترجع فارقتها