أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

#69 25/ 07/06, 03:05 03:05:43 AM

محمد الطناوى

عضو جديد تاريخ الانضمام: 11/ 03/06

المشاركات: 41

الأخ أبو إسلام:-
القاعدة التي وافقت عليها وهي بطلان قاعدة المخالف قد تصلح إجابة عن سؤالي الثاني وهو" أرجو أن توضح لي كيف يكون الرجل مجتهد ولكن في مسألة واحدة لا تتوفر لديه أدوات الإجتهاد "
أما أن تصلح إجابة عن سؤالي الأول وهو كيف يمكن أن تثبت وقوع الإجماع فلا
ثم أنك أخي الكريم إعتمدت على نقدك لقواعد الإمام ابن حزم بأنه خالف إجماع من سبقوه
وهذا نص مشاركتك
" ة
مقدمة الجزء الثاني من المقال:

بسم الله الرحمن الرحيم
إذا اتفق العلماء على قول في مسألة وخالفهم الإمام ابن حزم أو فرقة الظاهرية:
فهل يُعتد بمخالفتهم وتكون معتبرة؟
أم ينعقد الإجماع بدونهم وتكون مخالفتهم مهملة غير معتبرة؟

الإخوة الكرام الذين لديهم علم بأصول الفقه وقواعده:
أرجو التجاوب معي هنا للوصول إلى الحق بإذن الله تعالى

وسيكون في صورة سؤال أطرحه , وأنتظر الجواب قبل الدخول فيما يترتب عليه

بسم الله نبدأ
=============================

السؤال الأول:
إذا افترضنا أن أحد الفقهاء اخترع قاعدة A لبناء الأحكام الفقهية على أساسها (وطبعا سيزعم أن له أدلة على صحتها)

فإذا افترضنا أن علماء السلف الذين سبقوه قد أجمعوا على بطلان هذه القاعدة

فهل هذه القاعدة A تكون معتبرة أم باطلة قطعا؟

بانتظار" رأي الإخوة الأفاضل
"تفقنا على أنه لو أن أحد الفقهاء قال بقاعدة ما , وأن جميع علماءالسلف الذين سبقوه قد أجمعوا على بطلان هذه القاعدة
فحينئذ تكون هذه القاعدة باطلة قطعا

- واتفقنا على أن المسلم الذي توفرت لديه ملكة الاجتهاد , ولكنه في مسألة معينة لم تتوفر لديه الأدوات اللازمة للإجتهاد فيها
فإنه – حينئذ – لا يجوز له قطعا الاجتهاد في هذه المسألة؛ لأنه فقد أحد شروط أهليته للاجتهاد في هذه المسألة

السؤال قبل الأخير:
إذا جاء الفقيه - صاحب القاعدة الباطلة قطعا - وحاول الاجتهاد في مسألة بحيث كانت كل أدواته في الاجتهاد هي هذه االقاعدة فقط

فهل يكون اجتهاده هذا معتبرا؟
أم لا يجوز له الاجتهاد؛ لأن القاعدة الباطلة تكون كالعدم , فيكون كمن فقد أدوات الاجتهاد؟

بانتظار رأي الإخوة الكرام "

أخي الكريم هذا نص مشاركتك
أنت إعتمدت على الإجماع في تقرير مسألتك
فالإجماع ومخالفة ابن حزم للإجماع هو دليلك الوحيد الذيذكرته هنا على بطلان كلام ابن حزم
فأنت أولا قررت وقوع الإجماع قبل بن حزم
ثم تسائلت إذا كان قول ابن حزم يكون معتبرا بعد وقوع الإجماع أم يكون باطل
وأنا طلبت منك إثبات كيف يمكن إثبات وقوع الإجماع
فقلت لي أنه هناك أدلة قطعية عندك في إثبات وقوع الإجماع
ولكن سوف يطول الكلام عنها
ولكن إاذ أكملت الإجابة على أسألتك فسوف نصل إليها بطريق مختصر
وها أنا أجبتك على جميع أسألتك ولم أرى شيء
بل وجدتك تقول كلام مناقض لكلامك السابق وهو
"" بعد تحقق الفائدة الأولى = أصبحنا لا نحتاج إلى الإجماع في موضوعنا هذا

فالإجماع إنما ذكرتُه كمثال لأحد الطرق الموصلة إلى القطع بصحة قواعدنا وبطلان قاعدة المُخالف
ولكنك تحكم بقطعية قواعدك على الرغم من أنك تستبعد إمكان التعرف على تحقق الإجماع

فأنت حكمت بقطعيتها من خلال أدلة قطعية دلت على قطعية قواعدك هذه
ثم أنك اكتفيت بذلك في القطع ببطلان وإعدام قاعدة المُخالف
ولم تكن في حاجة إلى الإجماع لتحقيق ذلك "
أخي الكريم أنا حقيقة متعجب من هذه الإجابة أليس هذا تناقض في كلامك
ومن قال لك أخي الكريم أني أوافقك في بطلان كل قواعد ابن حزم لما تنسب إلي ذلك
هل صرحت به لك أم أن هذا رجم بالغيب
أخي الكريم ولكي أبين لك قواعدي القطعية التي أستخدمها في إبطال قواعد المخالف
أو بمعني أصح في الوصول للحق في مسألة أو قاعدة من القواعد
هذه القواعد هي الآيات والآحاديث المحكمة من الكتاب والسنة
هذه هي قواعدي التي أبني عليها حكمي في إي مسألة
والتي بها أصل إلى الحق وتكون قاعدة المخالف لي باطلة