أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

أنت تقول أن القياس حق وأن كلام ابن حزم باطل

إلى من نرجع للحكم بينكم

نرجع إلى قوله تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ "

هذا هو الذي يرجح بينكم

أما الإجماع أخي الكريم

فأنا أوفقك أن الأمة لا تجتمع على باطل

وذلك في كل العصور

منذ عصر الصحابة حتى يوم القيامة

ولكن من عاشر المستحيلات أن تستطيع جمع جميع أقوال علماء الأمة في عصر من العصور في مسألة واحدة وتنسب هذه الأقوال لكل عالم منهم

حتى في عصر الصحابة لا تستطيع ذلك

لأن هذا من المستحيلات

وحتى الذي يقول أنه يكفي أن يأتي قول واحد من الصحابة ولم يأتي ما يعارضه فيكون إجماعا

أقول له كيف تنسب قول لأحد دون أن تسمعه منه مباشرة

أو أن يكتبه في كتاب

هذا باطل

وقد أمرنا الله ألا نتبع ما ليس لنا به علم

ونهانا عن اتباع الظن

فإثبات الإجماع ممتنع عقلا وشرعا

أما سؤالك "هل الإشكال عندك في إنكارحجية الإجماع نفسه بعد إمكان معرفة تحققه؟

أم أنك تقول بحجيته ولكن الإشكال عندك في كيفية معرفة تحققه؟ "

فقد ذكرت لك قولي سابقا في الإجماع

ثم ما الفرق في التطبيق بين من ينكر وقوع الإجماع وبين من ينكر الإجماع

فالنتيجه واحدة هي عدم وجود الإجماع أصلا

______

أما عن قولك " في واقعنا المعاصر يمكن التحقق من حصول الإجماع من علماء هذا العصر

فوسائل الاتصال أشهر من أن تُذكر

ومعرفة أعيان العلماء في كل بلد أصبحت من السهل جدا "

فهذا أيضا ضرب من الخيال

فمن قال لك أن الذي قررت أن تتحدث معهم هم علماء الأمة فقط ولا يوجد غيرهم

ألا يوجد إحتمال بوجود أحد العلماء ممن لم تكن تعلمهم

ثم من قال لك أن كل أقوالهم ليس فيها مداهنة أو خوف من التصريح بالحقيقة

خصوصا في عصرنا هذا الذي اضطهد فيه الكثير من العلماء

ياأخي ما تقوله هو من رابع المستحيلات

وهو إتباع للظن ورجم بالغيب

وأخيرا أوجز لك كلامي في سطور قلائل

1 - أنت تريد أن تثبت بطلان قواعد ابن حزم ببطلان مخالفته لإجماع من سبقوه

فسألتك كيف تثبت إجماع من سبقوه فقلت أن عندك أدلة قطعية في إمكان إثبات الإجماع وقلت أن الإجابة على أسألتك سوف توصل لطريق مختصر في إثبات هذه الأدلة

ولكنك لم تأتت بشيء

وأنا أطالبك الآن بالإتيان بهذه الأدلة القطعية

2 - القاعدة التي وافقتك فيها وهي " المقطوع ببطلانه يكون كالعدم "

هي قاعدة عامة فلا دخل لها بما نحن فيه

عليك أن تثبت أولا بطلان قواعد بن حزم حتى تطبقها عليه

وقد حاولت ذلك عن طريق تقرير مخالفة ابن حزم لإجماع من سبقوه

وقد بينت لك ضعف قولك

ولم تأتني حتى الأن بدليل قطعي على إثبات الإجماع

بل تكلمت على إمكانية إثبات إجماع المعاصرين

ومع بطلان هذا القول أيضا

ولكن لم يكن هذا موضوع سؤالي فلم ذكرته هنا؟؟؟؟؟؟؟

وجزاك الله خيرا

كن سلفياً على الجادة

محمد الطناوى