أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

وإن قلت: لا، فالجواب عن سؤالك بـ (لا)، فإن قلت: لماذا، قلنا: جوابنا هو جوابك عن عدم الاعتداد بهم في نقل الأحاديث.

أخي الكريم، أنصحك أن تترك الغضب وتجادل بنصح وبالتي هي أحسن كما هو هدي القرآن الكريم؛ فإن هذه الاعتراضات لا تقدم ولا تؤخر في النقاش، ولو شئنا أن نسقط مسلمات الدين بمثل هذه الاعتراضات لما عجزنا.

ولست أدري حقيقة ما الذي تستفيده من سؤالك للأخ أبي إسلام عن عشرة من علماء بنجلادش؟ فإن المرء أحيانا يعجز عن معرفة عشرة من علماء مدينته التي هو فيها؛ لأن الحكم على العلماء لا يكون إلا من العلماء، وليس النقاش الآن على المقياس الذي سنعرف به المجتهد من غيره؛ فإن هذا أمر آخر.

وإذا كنت تريد أن تقدح في الإجماع عن طريق القدح في كيفية معرفة المجتهدين، فاعلم يا أخي أن هذا بعيد جدا عن محل النزاع، فما زال الناس يختلفون في كون هذا العالم أو ذاك مجتهدا أو لا، ومع ذلك لم يقل أحد إن ذلك يقدح في الإجماع.

الشوكاني مثلا يعتد بابن حزم في الإجماع، والنووي لا يعتد بابن حزم في الإجماع، وبعضهم يعتد بالنظام في الإجماع، وبعضهم لا يعتد به، وبعض الناس يعتدون بالخوارج والمعتزلة في الإجماع، وآخرون لا يعتدون بهم.

ولكن كل هؤلاء يحتجون بالإجماع، ولم يمنعهم الخلاف في دخول بعض أهل العلم في الإجماع أن يحتجوا به.

أسأل الله أن يجمعنا على طاعته، وأن يهدينا إلى سواء الصراط إنه بكل جميل كفيل وهو حسبي ونعم الوكيل.

قال الفراء: قَلَّ رجلٌ أنعَمَ النظرَ في العربيةِ، وأراد علمًا غيرَه، إلا سَهُلَ عليه.
حاجة الناس إلى التصنيف - معجم الأخطاء الشائعة للعدناني في الميزان
ما لم يكتبه ابن كثير من البداية والنهاية - للتحميل رسائل ماجستير ودكتوراه

30/ 07/06, 04:43 04:43:15 AM
أبو مالك العوضي
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 04/ 10/05
المشاركات: 2,401