بشر بن غياث المريسي مبتدع ضال لا ينبغي أن يروي عنه ولا كرامة ..
قال الخطيب حكى عنه أقوال شنيعة أساء أهل العلم قولهم فيه وكفره أكثرهم لأجلها .. قال أبو زرعة الرازي بشر المريسي زنديق .. وكان إبراهيم بن المهدي لما غلب على الخليفة ببغداد حبس بشرا وجمع الفقهاء على مناظرته في بدعته .. وقال يزيد بن هارون بشر كافر حلال الدم وأسند عبد الله بن أحمد في كتاب السنة عن هارون الرشيد أنه قال بلغني أن بشرا يقول القرآن مخلوق علي أن أظفرني الله به أن أقتله ونقل عنه أنه كان ينكر عذاب القبر وسؤال الملكين والصراط والميزان
وكذلك الأصم من المعتزلة ايضا!!!
قال الإمام المرداوي:
قال ابن رجب في آخر " شرح الترمذي ":
وأما ما روي من قول الإمام أحمد: من ادعى الإجماع فقد كذب فهو إنما قاله إنكارا على فقهاء المعتزلة الذين يدعون إجماع الناس على ما يقولونه , وكانوا اقل الناس معرفة بأقوال الصحابة والتابعين
وجاء في المسودة للإمام ابن تيمية:
إنما فقهاء المتكلمين كالمريسي والأصم يدعون الإجماع ولا يعرفون إلا قول أبي حنيفة ومالك ونحوهما , ولا يعلمون أقوال الصحابة والتابعين
قلتُ (أبو إسلام):
والإمام أحمد عندما علم أقوال الصحابة والتابعين نجده صرح بالإجماع , ولم يجد حرجا في ذلك كما سبق بأسانيد صحيحة عنه رحمه الله تعالى
وبذلك نفهم كلام الإمام أحمد بن حنبل إمام أهل السنة
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
القسم السابع: خاتمة
أدعو الله تعالى أن يكون حصل بذلك " الإقناع بقول الإمام أحمد بحجية الإجماع "
وقد أصاب أخي الحبيب الفهم الصحيح حين قال:
كتبه الفهم الصحيح:
ما أظن أن الفاضل الكريم أبا إسلام لم يجد جوابًا ... بل الظن أنه يرجئ ذلك إلى حينه.
فجزاه الله عني خير الجزاء
و لعل الأخ صاحب الشبهة قد علم الآن أن سكوتنا ليس تهربا أو عجزا
وإنما لأننا إذا كتبنا فينبغي أن نكتب:
مُفصلا لا مُجملا
مُوضحا لا مُبهما
مُوثقا لا مُعلقا
مُنسقا لا مُخلطا
فهذا:
أحد أسباب تأخير الجواب
وبه تبطل دوافع العتاب
=====================
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[24 - 08 - 06, 01:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم:
مشاركتي التي بعد هذه سأذكر بالأسانيد الصحيحة قول الإمام أحمد بحجية القياس , إن شاء الله تعالى
وهي بعنوان:
" إقناع الناس بقول الإمام أحمد بحجية القياس "
أما هذه المشاركة:
فهي بخصوص تطاولات وإساءة هذا المصري الأدب في الحوار:
فهو لا يستحق ردا ولا جوابا
ولكن ليكن هذا هو آخر رد على أمثاله لدفع شبهاتهم وتلبيسهم وتدليسهم
و أختصر الكلام فيما يلي:
1 - يكفي في الدلالة على شدة جهله أنه حصر معنى " النص الشرعي " في الصلاة والزكاة والصيام
وهذا أمر لا يجهله طالب علم مبتديء
فالنص الشرعي يدخل فيه كل آيات الكتاب الكريم , وكل ما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو سكوت عما يُفعل أو يُقال أمامه صلى الله عليه وسلم
ولكن مثل هذا المصري لا يفقه ذلك
2 – كما تلاحظون أنه تجاهل كل الأدلة الصحيحة التي وردت في بداية مقالي " الإقناع بحجية القياس من الكتاب والسنة والإجماع "
وبدأ النقل من مشاركتي رقم 64!!!!
وهذه هي عادة و سلوك أهل الأهواء
فأصول الحوار قائمة على أنك عندما تناقش شخصا ما يستدل بأدلة , فإن الواجب عليك أن ترد على أدلته التي يستدل بها
ولكن الذي فعله جلمد هو أنه ترك معظم أدلتي التي وردت بالمقال
ثم أتى بأدلة أنا لم أستدل بها أصلا , ثم أطال في الرد عليها!!!
لذلك كان ردي عليه هو قولي:
فقد ذكرتُ لكم ما أراه من أدلة قوية , فيمكنك مناقشتها والجواب عنها فقط
أما أن تأتي بأدلة أنا لم أستدل بها ثم تجتهد في الجواب عنها = فهذا غير مقبول وغير معقول
==============
3 – من الواضح أن هذا المصري عجز حتى الآن عن الإتيان بنص صريح من كلامي يؤيد ما زعمه هو كذبا عني من أنني أتهم منكر القياس بالضلال
لذلك تجدونه دائما يتهرب من ذلك بأن يدمج دائما القياس بالإجماع!!! -
================
4 – من الواضح أيضا أنه عجز حتى الآن عن الإتيان برد لجلمد على أدلتي بحيث – كما يزعم هو - عجزتُ أنا عن الجواب عنه
وما زلنا نطالبه بذكر موضع ورقم مشاركة رد جلمد على أدلتي وعجزي عن الرد
===============
5 – من الواضح أنه يقع في الكذب كثيرا بسبب أهوائه ورغباته الداخلية في الانتقام ممن كشف ضلالهم
فمن ذلك قوله:
أما عن بحث الإقناع بحجية الإجماع
فأنت إقناعاتك السابقة لم تقنع احدا
فها هو يخبرنا أن إقناعاتي لم تقنع أحدا
ولكن الواقع خلاف ذلك
فالكثيرون اقتنعوا بمقالاتي ودافعوا عما بها من الحق , هنا وهناك بملتقاهم أهل الأثر , وبملتقاهم عند الظاهرية
ولكن مثل هذا المصري لو كان حريصا على عدم الكذب فيما يُخبر به = لكان قد تجنب أن يصدر منه مثل هذا الادعاء الكاذب
فمحور تركيزه منصب فقط على توجيه أقصى قدر من الإساءة لي وبأي وسيلة , جاعلا ذلك قربانا يتقرب به إلى زعمائهم منكري حجية إجماع الصحابة
فحسبنا الله ونعم الوكيل
" وَمَا لَنَا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آَذَيْتُمُونَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ "
وقد كتبتُ سابقا هذه الكلمات:
سب واشتم يا مصري ..... هذاأول دليل نَصْري
مُهمَل شَتْم بَني عصري .... شامي كان أم بصْري
للحق أناظر هذا إصري .... ليُبنى في الجنة قَصْري
.......... بإذن من خَلَق لي بَصَري
و" إصري " هنا بمعنى " عهدي "
@@@@@@@@@@@@@@@@@
أخي الكريم: أبو مصطفى الطنطاوي
1 - أنا لم أذكر من قبل إلى أي بلد أنتمي ولا إلى أي جامعة أنتسب
2 - الأخ الكريم الفهم الصحيح لا يتناولك بكلامه , وإنما يتناول الذين يتطاولون ويسيئون الأدب
بل وينكرون حجية إجماع الصحابة المهتدين لينفتح لهم المجال لتأويل النصوص وتحريفها كما فعل اليهود والنصارى , فتُستحل محرمات الله تعالى بتأويلاتهم الفاسدة للأدلة الشرعية
¥