أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

ابن وهب22 - 05 - 2004, 06:45 PM

أخي الحبيب

النص الذي نقلته في الأعلى هو من كتاب بدائع الفوائد

وهو كما ترى تخريج في المذهب

اعتراضي على الشيخ وهبة

هو

ان الشيخ وهبة

قال

(ويرى ابن عقيل الحنبلي والهادوية وجوب الزكاة في المستغل من كل شيء فيشمل العقار المعد للكراء وكل سلعة تؤجر وتعد للاجارة أي يقوم رأس المال في كل عام ويزكي زكاة التجارة)

ونحو ذلك في فقه الزكاة للشيخ القرضاوي

وفي الحقيقة ابن عقيل لايرى ذلك

ابن عقيل خرج مذهبا من رواية

وشرح ذلك وبناء على ذلك اختار ان لازكاة في الحلي المعد للكراء خلافا للمشهور من المذهب

فعلى هذا اختيار ابن عقيل ان زكاة في المستغلات

لا كما فهمه الشيخ وهبة الزحيلي

فهذا ليس قول لابن عقيل بل هو تخريج له

ولايظهر من النص انه اختاره

بل الحاصل هو عكس ذلك

بناء على شرحه للرواية اختار ان زكاة في الحلي المعد للكراء

فليتأمل

ولهذا لم يقل صاحب الفروع وبه قال ابن عقيل او اختاره ابن عقيل

وانما

قال

(وذكر ابن عقيل في ذلك تخريجا)

خرج ذلك على رواية وجوب الزكاة في الحلي المعد للكراء

وحيث انه لايرى في الحلي المعد للكراء زكاة

فكذلك لايرى في المستغلات زكاة

والله أعلم

زياد العضيلة24 - 05 - 2004, 05:17 AM
الشيخ الفاضل: (ابن وهب) وفقه المولى ,,,

ما شاء الله ما شاء الله

الحقيقة هذا الكلام الي ذكرتموه دقيق جدا , ويظهر أن هناك تصحيف أيضا في عبارة الفروع درج عليها أكثر المحققين ونصها ((وأختار ابن عقيل في مفرداته ... زكاةٌ في المعد للكراء)).

والاظهر أن صواب العبارة: ((لا زكاة فيما أعد للكراء)).

بدليل ما ثبت في تصحيح الفروع للمرداوى , وكرره بنصه في الانصاف.

والنص المشكل هو ماورد في البدائع وسأنقله بتمامه على تصرف:

قال ابن القيم ((قال ابن عقيل يخرج من رواية ايجاب الزكاة في حلي الكراء والمواشط: أنه يجب في العقار المعد للكراء وكل سلعة تؤجر وتعد للاجارة قال: وانما خرجت ذلك عن الحلى , لانه قد ثبت من أصلنا أن الحلى لاتجب فيه الزكاة فاذا أعد للكراء وجبت , فاذا ثبت أن الاعداد للكراء ينشئ ايجاب الزكاة في شئ لايجب فيه الزكاة كان في جميع العروض التى لاتجب فيها الزكاة .............. فأولى أن يوجب الزكاة ف يالعقار والاواني والحويان التى لازكاة في جنسها أن ينشئ فيها الاعداد للكراء زكاة)). (لم أنتبه لنقلكم السابق له كاملا الا بعد كتابته باليد , فآثرت أبقاءه).

فهذا كما ترون أخي الحبيب لايتنبه له الا بانعام ونظر وتدقيق الفكر لانه يظهر بعد تأمل ومراجعة كلام ابن عقيل في الحلي المعد للكراء , أن ابن عقيل انما يمنع ايجاب الزكاة في الحلى وكأنه يقول لو وجبت في الحلى لوجب ان تكون في كل ما يعد للكراء من الدواب وغيره.

نسأل الله أن يزيدك أخي من فضله فهذا أمر لايظهر الا بعد جهد عقلي وتفضل رباني.