[ما حكم صدق الله العظيم بعد التلاوة؟]
ـ[بنت ابى اسحاق]ــــــــ[23 - 08 - 06, 03:00 م]ـ
[ما حكم صدق الله العظيم بعد التلاوة؟]
ـ[بنت ابى اسحاق]ــــــــ[24 - 08 - 06, 03:48 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تحرير القول فى ختم القران وكتابته بصيغة التصديق
الحمد لله وبعد
ان العبادات فى الاسلام مبناها على"التوقيف"،قراءة القران عباده،
فلا يصح احداث شى فيها الا بدليل.
ونعم، صدق الله العظيم"ومن اصدق من الله حديثا"
ولكن هذا ذكر مطلق، فتقييده بزمان او مكان او حال، لابد له من دليل.
والتزام هذا الذكر بعد القراءة لا دليل عليه، فيكن استدراك على الشارع،
واحداث فى الدين، وعبادة لله بما لم يشرع.
والبدعة على حد قول الشافعى_رحمه الله تعالى_:
"احداث امر فى الدين، لم يكن على عهد النبى_صلى الله عليه وسلم _ مع وجود المقتضى وعدم المانع"
و شروط التعريف بعد اخراج محترزاته،منطبقة تماما على مسالتنا
هذه، فينبغى منابذة هذا الفعل المحدث؛تصحيحا لعبادتنا، وصونا
لديننا عن الدل والدخين.
_اما عن الديل: ففى"دعاء كفارة المجلس"كفاية؛ لعموم ورودة فى
مجلس الذكر ومجلس اللغو: والله اعلم
هذا, وقد المح لمثل ما اقول الشيخ/ محمد جميل زينو فى"سلسلة التوجيهات" وكذلك العلامة الدكتور/بكر بن عبدالله ابو زيد فى رسالته:"بدع القراء"ص"16،17"
وجزى الله شيخنا الكريم الذى نبهنى لهذا الحكم ورفعه واعلى شانه امين
وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه والتابعين،ومن اقتفى اثره واستن
بسنته الى يوم الدين. والحمد لله رب العالمين
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[24 - 08 - 06, 04:08 ص]ـ
أختنا عنوان الموضوع غير واضح و لا يرشد إلى المراد، لذلك أرجو إيضاحه في المستقبل و تصويبه لأن مفهومه إذا كانت الفائدة عند أخٍ غيرِ أختٍ فهذه غير مقبولة!
انظري الرابط هذا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=46621&highlight=%22%D5%CF%DE+%C7%E1%E1%E5+%C7%E1%DA%D9%E D%E3%22
ـ[بنت ابى اسحاق]ــــــــ[24 - 08 - 06, 04:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
جزاك الله خيرا اخى الكريم ولكنى لا اعلم ان هذا الموضوع قد سبق طرحه.
ـ[وجيه الهجري]ــــــــ[25 - 08 - 06, 04:27 م]ـ
السلام عليكم
الاخت الكريمة بنت ابي اسحاق .. تحية ..
بالنسبة لقول: صدق الله العظيم بعد انتهاء التلاوة فهي جائزة ولا اشكال فيها .. لانها اولا ذكر وتمجيد لله تعالى ...
وثانيا: ان الأصل هو جواز الاتيان بها في كل وقت .. والاتيان بها بعد التلاوة لا يعني بالضرورة عدم تجويزها في غير ذلك من الحالات ..
فليس هو من تقييد المطلق اصلا .. لان تقييد المطلق معناه عدم صحة الاتيان بالفعل بدون قيده .. وهنا لا نقول بذلك ... بل يجوز قول هذه الجملة مطلقا ... لكن بعد تلاو ة كتاب الله تعالى تحصل مناسبة حالية لقولها لا اكثر ... وهذا نظير قول (سبحان الله) حال التعجب .. فانه لا يعنى عدم قولها في غير حالة التعجب.
ـ[طارق الحمودي]ــــــــ[26 - 08 - 06, 04:20 م]ـ
الأخت لا تسأل عن حكم قول ذلك بل لعلها تسأل عن حكم التزامها بعد القراءة وكأنها من متممات ذلك وهذا تنطبق عليه تعاريف البدعة انطباقا كاملا وهذا من البدع الإضافية وقذ ذكر الشاطبي أمثلة تشبه هذا ومثله ما ذكره الإمام مالك وشيخ الإسلام ابن تيمية في التزام الجماعة في النافلة في وقت ما وكان الأولى من الأخ وجيه أن ينتبه إلى هذا.
ـ[بنت ابى اسحاق]ــــــــ[26 - 08 - 06, 10:15 م]ـ
حياكم الله وبياكم
بارك الله فيك اخى طارق هذا ما اردته والاجابةعلى طرح السؤال واضحة جدا ومفهومة وهو التزام القراء بها بعد التلاوة ولم يرد بها نص صريح فهى بدعة.
ـ[طارق الحمودي]ــــــــ[26 - 08 - 06, 11:32 م]ـ
وأنت حياك الله وبياك وبارك فيك وحشرك مع أمهات المؤمنين في أعلى عليين
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[28 - 08 - 06, 12:37 ص]ـ
أخي الحمودي .........
المبالغة في الدعاء في مثل هذا الموطن
أمر يخدش حياء العفيفات ........
ـ[بنت ابى اسحاق]ــــــــ[05 - 09 - 06, 05:17 م]ـ
!!