وأنه للمقنع اختصارُ .... لذا عليه كان الاقتصارُ
ودقةِ الأسلوب والعبارةِ .... فأكثرنْ فيه من القراءةِ
وأتْبع الزاد بمتن المنتهَى .... معتمدِ الأصحاب من أهل النهى
ولو تطالع معه المعونه .... فإنها كالدرة المصونه
ودققنْ يا صاح في الدقائقِ .... للشيخ منصور الفقيه الفائقِ
واستأنسنْ أثناء ذا بحاشيه .... للنجديْ أهل التعليقات الزاكية
وانتقلنَّ بعدُ للإقناعِ .... بشرحه الكشاف للقناعِ
وبعده المقنعُ ثم الكافي ...... واحرص على المبدع والإنصافِ
وفي الأخير خذ كتاب المغني ... فإنه عما سواه يغني
وقد وصلتَ للخلاف العالي .... بمنة الفتاح ذي الجلالِ
وإن تسل عن منهجٍ أصولي .... يأتيك قولٌ ليس بالفضولِ
فاسمع مقالي ياضياءعيني ..... خذ ورقات العالم الجوينيِ
مع انه في مذهب ابن شافعِ ... عليه رحمة الإله الواسعِ
لكنني ذكرته ياصاحبي .... لأنني ما مر بي في المذهبِ
متن يكون مثله يسيرا ... بل إن في كتُبنا تعسيرا
أجل رايت لمحقق الزمانْ .... رسالة تشنفت بها الأذان
أعني بذا المحقق الفقيها .... محمدَ بنَ صالحِ النبيها
لكنه خالف فيه المذهبا .... في غير ما مسألة وصوبا
الورقات متن للجمهور ... فهْي لنا كذاك في المشهور
علاوة عن كونه قد خدما .... بكثرة واعتمدته العلما
أُُخيَّ قد رأيت نظما حاويا .. ناظمه كان نجيبا واعيا
حنبل فيه رجز العمريطي ... فياله من فاضل خريت
ناظمه شيخ من أهل جُده ..... قد التقيت به منذ مدة
اسمه عامر بن بهجت الهمام ... محبٌ متقنٌ لمذهب الإمام
فإن حفظت نظمه أياحبيب .... أغناك فاسمع قولتي ولن تخيب
ثم اختصار روضة الموفق ... للشمس أو في بلبل المحقق
ثم اقرأنَّ روضة الأصول ... ودققنْ فيها أيا أصولي
ثم اقرأنْ للعالم النحريرِ ... كتابه مختصرَ التحريرِ
معْ شرحه لولد النجارِ ..... تكن مسددا بعون الباري
واقرأ كذا التحبيرللمَرداويْ .... مستغفرا لأخيك ذي المساويْ
وبعد ذا تقرأُ في الأصولِ ... ماشئتَ من كتْبٍ بلاذهولِ
وتم ذا النظمُ المفيدُ الحاوي .... ناظمُه محمدُ الشناويْ
بمنِّ رب الأرض والسماءِ ... في جلسة بالبيت في المساءِ
ثم الصلاة مع سلام دائمِ ... على نبي جاء بالمكارمِ
ـ[عصام البشير]ــــــــ[10 - 09 - 06, 12:56 م]ـ
شيخي الكريم ابن بهجت
جزاكم الله خيرا.
أسأل الله تعالى لي ولكم التوفيق إلى طاعة المولى.
إخواني الأفاضل: أبا أمامة وأسامة وبلالا:
حياكم الله.
بل علم العروض من أيسر ما يكون، وإنما هي مهارة تكتسب بقليل من الممارسة.
شيخي الحنبلي السلفي
وفقكم الله وسددكم.
أما قولكم:
(وأنت من الأصحاب فهل لك _حفظك الله_أن تتحفنا بدرة من دررك في المذهب سددك الله؟)
فجوابه: أنني - كما ذكرت لكم آنفا في رسالة خاصة - لست حنبليا ولا مالكيا، بل غاية أمري أنني عامي يتفقه في الدين، ليرفع عن نفسه ربقة الجهل. والعامي لا مذهب له كما تقرر.
وإنما ينتسب إلى مذهب من المذاهب من كان فقيها. وأنى لي تلك المرتبة؟
وأما قولكم:
(وهل بقي شئ أصلا؟)
فجوابه:
قد بقي الكثير، أسأل الله أن يجعل فيه البركة.
وهذه بعض المقترحات الجديدة:
- حافظُه مع فهمه هو الفقيه ... فافهم مقالي واعتمده يانبيهْ
بضم الهاء من (الفقيه ونبيه).
- واستأنسنْ أثناء ذا بحاشيه .... للنجديْ أهل التعليقات الزاكية
يقترح في العجز أن يقال مثلا:
(للعاصميِّ ذي البحوث الزاكية)
- أجل رأيت لمحقق الزمانْ .... رسالة تشنفت بها الأذان
الآذان – وهي جمع أذن – لا تستقيم في الوزن هنا.
ويمكن أن يُعدل العجُز بأمور كثيرة جدا، لسهولة قافية النون.
- الورقات متن للجمهور ... فهْي لنا كذاك في المشهور
لا يستقيم الوزن إلا بعدم تنوين (متن) وهو قبيح.
وارتكاب الخبل بأن تقول مثلا: (الورقات هِيَ للجمهور) أفضل.
- حنبلَ فيه رجز العمريطي ... فياله من فاضل خريت
فيه إكفاء بين التاء والطاء، وهو من عيوب القافية.
ويمكن أن تقول: (فيا له من فاضل نشيطِ)
- ناظمه شيخ من أهل جُده ..... قد التقيت به منذ مدة
الأفضل أن يقال:
(ناظمه شيخ منَ اهل جُده ..... به قد التقيتُ منذ مدة)
بوصل الهمزة من (أهل)، وتغيير ترتيب العجز ليتأتى إشباع حركة الهاء من (به).
- اسمه عامر بن بهجت الهمام ... محبٌ متقنٌ لمذهب الإمام
أقترح التالي:
(يدعى بعامر بن بهجت الهمامْ ** وهُوَ متقنٌ لمذهب الإمامْ)
- واقرأ كذا التحبيرللمَرداويْ .... مستغفرا لأخيك ذي المساويْ
أقترح:
¥