تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

[كيف نفهم أدلة المسح على القدمين هذه؟]

ـ[امين من الجزائر]ــــــــ[10 - 09 - 06, 04:53 م]ـ


قد روى عن ابن عباس، أنَّه وصف وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فمسح على رجليه (1).

وروى عن أوس الثّقفي، أنَّه قال: «رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم على كظامة قوم بالطائف، أو بالمدينة، فتوضأ ومسح على قدميه» (2).
وروى عن حذيفة بن اليمان، أنّه رأى النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم توضّأ ومسح على نعليه (3).

وهل تدل على وجوب المسح على القدمين.وهل هي متعارضة مع احاديث غسل القدمين

المصادر
1 - في المغني 1/ 151، والشرح الكبير 1/ 147.
2 - في مسند أحمد 4/ 8 و9 و10، والطبعة المحقّقة 4/ 576 ح15723، وسنن أبي داود 1/ 41 ح160 باب المسح على الجوربين، وتفسير الطبري 10/ 75 ح11529، والطبعة القديمة 6/ 86، والمغني ـ لابن قدامةـ 1/ 151، والشرح الكبير 1/ 147، وكنز العمال 9/ 476 ح27042، ونيل الاَوطار 1/ 209، وأُسد الغابة 1/ 140، وشرح معاني الآثار 1/ 97.
3 - تفسير الطبري مخرّجة من ستة طرق 10/ 78 ـ 79 ح 11531 ـ 11536،.

ـ[الداودي]ــــــــ[10 - 09 - 06, 05:57 م]ـ
ربما تدل على المسح على الخفين
والله أعلم

ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[11 - 09 - 06, 05:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
وردت أحاديث المسح على النعلين عن جمع من الصحابة وهم:
1 / علي رضي الله عنه ولفظه:
عن على رضي الله عنه انه: دعا بكوز من ماء ثم قال أين هؤلاء الذين يزعمون أنهم يكرهون الشرب قائما قال فأخذه فشرب وهو قائم ثم توضأ وضوءا خفيفا ومسح على نعليه ثم قال هكذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم للطاهر ما لم يحدث وقدر روي عن علي رضي الله عنه من طرق:
الأول: من طريق عبدالله بن عبدالرحمن الأشجعي عن أبيه عن سفيان الثوري عن السدي عن عبد خير علي رضي الله عنه به، أخرجه من هذا الطريق أحمد في المسند (1/ 120) وابن خزيمة (1/ 100) والبيهقي في السنن الكبرى (1/ 75) وفيه السدي متهم بالكذب.
الثاني: من طريق أبي ظبيان الجنبي عن علي رضي الله عنه به ورواه عن أبي ظبيان:
1 – الأعمش كما عند عبدالرزاق في المصنف (1/ 201) وابن أبي شيبة في المصنف (1/ 173) والبيهقي (1/ 288)
2 – يزيد بن أبي زياد كما عند عبد الرزاق (1/ 201)
3 - عبدالعزيز بن رفيع عند ابن أبي شيبة في المصنف (1/ 173) واقتصر على رواية الموقوف على علي رضي الله عنه.
وأبو ظبيان لم يثبت سماعه من علي رضي الله عنه ينظر جامع التحصيل للعلائي (1/ 166): (. قال أبو حاتم قد أدرك بن مسعود ولا أظنه سمع منه والذي يثبت له بن عباس وجرير بن عبد الله ولا تبين لي سماعه من علي رضي الله عنهم)
الثالث: عبدالله بن كعب عند البيهقي في السنن الكبرى (1/ 285)
2 / أوس بن أبي أوس رضي الله عنه ولفظه:
: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على نعليه وقدميه وهو من طريق يعلى بن عطاء عن أبيه عن اوس بن أبي أوس رض الله عنه وقد اختلف في إسناده:
1 - فرواه هشيم عن يعلى بن عطاء عن أبيه به كما عند أبي داود (1/ 89) والبيهقي في السنن الكبرى (1/ 286) ووافقه شعبة كما عند الطبراني في الكبير (1/ 222) وعطاء مجهول.
2 - ورواه حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن أوس به دون ذكر أبيه كما عند أبي داود الطيالسي (1/ 152) وابن حبان في صحيحه (4/ 168) ووافقه شريك بن عبدالله النخعي كما عند أحمد في المسند (4/ 9) وابن أبي شيبة (1/ 173) والطبراني في الكبير (1/ 222) ويعلى بن عطاء لم يدرك اوسا فالإسناد منقطع.
ورواه ابن أبي شيبة (7/ 309) من طريق شريك عن يعلى بن عطاء عن أوس بن أبي أوس عن أبيه به
قال صاحب عون المعبود (1/ 191): (وحديث أوس بن أبي أوس فيه اضطراب سندا ومتنا)

3 / المغيرة بن شعبة رضي الله عنه:
وقد أخرجه أبوداود (1/ 89) والترمذي (1/ 167) وابن ماجه (1/ 185) وأحمد في المسند (4/ 252) عن أبي قيس الأودي هو عبد الرحمن بن ثروان عن هزيل بن شرحبيل عن المغيرة بن شعبة
: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على الجوربين والنعلين
¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير