ـ[السلفي الأكاديري]ــــــــ[19 - 09 - 06, 03:46 ص]ـ
وبصياغة أخرى للسؤال
هناك كتب تخصصت في نقل الإجماع
كالإجماع لإبن المنذر مثلا
وفيها نُقل الإجماع عن بعض المسائل التي ليس عليها دليل من الكتاب والسنة
فهل هذا الإجماع نقله صحيح عندك
وهل هو حجة
أرجو الإجابة بنعم أم بلا
ـ[أبو رحمة السلفي]ــــــــ[19 - 09 - 06, 04:01 ص]ـ
قال الشيخ محمد الأمين حفظه الله في باب (بمن ينعقد الإجماع)
قال ابن حزم في "مراتب الإجماع": «وصفة الإجماع هو: ما يتيقن أنه لا خلاف فيه بين أحد من علماء الإسلام. وإنما نعني بقولنا "العلماء": من حفظ عنه الفتيا من الصحابة والتابعين وتابعيهم وعلماء الأمصار، وأئمة أهل الحديث ومن تبعهم، رضي الله عنهم أجمعين."
وقال شيخ الإسلام في الفتاوى الكبرى (3
370): «ولا تعبأ بما يُفرض من المسائل ويُدَّعى الصحة فيها بمجرد التهويل، أو بدعوى أن لا خلاف في ذلك. وقائل ذلك لا يعلم أحداً قال فيها بالصحة، فضلاً عن نفي الخلاف فيها. وليس الحُكْمُ فيها من الجَّليّات التي لا يُعذر المخالف فيها."
وقال حفظه الله: وقد توسع الناس جداً في حكاية الإجماع في مسائل فيها خلاف مشهور حتى ادعى أبو إسحاق الإسفراييني أن مسائل الإجماع أكثر من عشرين ألف مسألة. ونُسِبَ إلى الكمال ابن الهمام أنه ألف كتاباً في الإجماع فيه مئة ألف مسألة!
أسأل الله الهداية.
ـ[السلفي الأكاديري]ــــــــ[19 - 09 - 06, 04:53 ص]ـ
قال الشيخ محمد الأمين حفظه الله في باب (بمن ينعقد الإجماع)
قال ابن حزم في "مراتب الإجماع": «وصفة الإجماع هو: ما يتيقن أنه لا خلاف فيه بين أحد من علماء الإسلام. وإنما نعني بقولنا "العلماء": من حفظ عنه الفتيا من الصحابة والتابعين وتابعيهم وعلماء الأمصار، وأئمة أهل الحديث ومن تبعهم، رضي الله عنهم أجمعين."
.
سبحان الله العظيم
لما تتهرب من الإجابة
إذا كنت لا تأخذ بالإجماع فلما لا تقول ذلك بدلا من التهرب
ثم شيخ الإسلام عليه رحمة الله الإجماع عنده حجة شرعية
وأخذ بالإجماع في كثير من المسائل
فلا داعي لأن تنقل كلامه هنا
فهو يحتج بالإجماع الثابت الذي لم يأت خلافه
أما أنت فإنك تتهرب من الإجابة دائما
ومع ذلك سوف أحسن الظن بك
وأسألك ثانية
في كتاب مراتب الإجماع لإبن حزم
إجماعات لم يأت عنها مخالف وليس لها دليل من الكتاب والسنة هل تأخذ بها
أجب بنعم ام بلا
وكذلك في كتاب الإجماع لإبن المنذر
إجماعات لم يأت مخالف لها
وليس عليها دليل من الكتاب والسنة
فهل تأخذ بها
أجب بنعم أم بلا
ـ[السلفي الأكاديري]ــــــــ[19 - 09 - 06, 05:06 ص]ـ
قال ابن حزم في مقدمة كتابه مراتب الإجماع
" وانما ندخل في هذا الكتاب الاجماع التام الذي لا مخالف فيه البتة الذي يعلم كما يعلم أن الصبح في الأمن والخوف ركعتان وأن شهر رمضان هو الذي بين شوال وشعبان وأن الذي في المصاحف هو الذي أتى به محمد صلى الله عليه وسلم وأخبر أنه وحي من الله وأن في خمس من الابل شاة ونحو ذلك وهي ضرورة تقع في نفس الباحث عن الخبر المشرف على وجوه نقله اذا تتبعها المرء من نفسه في كل ما يمر به من أحوال دنياه وأهل زمانه وجده ثابتا مستقرا في نفسه وما توفيقنا الا بالله"
فهل أنت تأخذ بكل الإجماعات الوارده في هذا الكتاب
وأضرب لك مثالا بسيطا
قال ابن حزم " واتفقوا على أن ما لم يكن بولا ولا رجيعا حاشا ما خرج من برغوث أو نحل أو ذباب ولا خمرا ولا ما تولد منها ولامسه ولا ما أخذ منها ولا ما أخذ من حي حاشا الصوف والوبر والشعر مما يؤكل لحمه ولا كلبا ولا حيوانا لا يؤكل لحمه من سبع أو غيره ولا لعاب ما لا يؤكل ولا صديدا ولاقيئا ولاقيحا ولادما ولابصاقا ولامخاطا ولاقلسا ولا ما مسه شيء من كل ما ذكرنا فانه طاهر "
فهل هذه المسئلة حجة شرعية عندك
أم لا
ـ[السلفي الأكاديري]ــــــــ[19 - 09 - 06, 05:25 ص]ـ
قال ابن المنذر في كتابه الإجماع
" وأجمعوا على أن الماء القليل والكثير إذا وقعت فيه نجاسة فغيرت للماء طعما أو لونا أو ريحا أنه نجس ما دام كذلك "
وقال
" وأجمعوا على أن الشاة و البعير البقرة إذا قطع منها عضو وهو حي أن المقطوع منه نجس"
فهل تأخذ بهذه الإجماعات
أجب بنعم أم بلا
ـ[أبو رحمة السلفي]ــــــــ[19 - 09 - 06, 04:16 م]ـ
أتهرب من ماذا أيها السلفي؟؟!! أنت لم تفهم ولن تفهم!
المسئلة واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار ولكنه الجدال أعاذنا الله منه.
أنصحك أخي بعدم الكلام فيما لا تحسن ,.
أيها السلفي الأمر شرحته من قبل.
وهو إذا تيقنا من انعقاد الإجماع صار إجماعاً وحكماً شرعياً. (فهمت)؟؟!!
فلا تهرب كما قلت ولا غيره ..
انظر إلى هذه الروابط لعلك تفهم.
سؤال عن الإجماع ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40336&highlight=%C7%E1%C5%CC%E3%C7%DA)
هل الإجماع مستنده الدليل؟؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31525&highlight=%C7%E1%C5%CC%E3%C7%DA)
¥