وأخيرا: ترائي الهلال يوم التاسع والعشرين فرض عين أم فرض كفاية أم مستحب أم مباح؟؟؟
مرحبا بالكريم الناصح المرابط على ثغر من ثغور الإسلام ...
كلام العلامة أحمد شاكر هو من مسلك الإيماء ... كما صرح به العلامة ابن عاشور في فتوى له.
وتقييدكم لقولي: بمن تصدوا لرؤية حسن ... وهذا القصد بالكلام والحمد لله.
ولكن جعلكم من يستطلعون الهلال عددا محدودا ... ومحدودا جدا غير سديد - وفقكم الله - ذلك أن كثيرا من الناس ما زالوا ببلاد الشام والعراق والشمال الإفريقي وغيرهم من ديار الإسلام يستطلعون الهلال ... وفي هذه الليلة تحديدا خرجت المطالب القضائية تطلب من أهل الشام ترآي الهلال ليلة الغد ... وكذلك الأمر في الأردن ... وأشهر أناس عرفوا بذلك أهل باكستان والأفغان بالمشرق ... وأهل المغرب خاصة ... ولا يخفى عليكم اعتماد هؤلاء وهؤلاء على اعتبار الرؤية البصرية في دخول الشهر وخروجه مع استئناسهم بالحسابات ... وصوم ذانك القطرين وفطرهم ما زال أصح شئ يوجد على البسيطة اليوم ...
وأما الذين أشرتَ إليهم فأؤلئك المحترفون أو الهواة الذين يرقبون هلال كل شهر ويسجلون نتائج مشاهداتهم لدراسات وبحوث يعدونها ... و لأغراض أخرى ... ولو كان لي من الأمر شئ لضعفتُ عددهم وأمددتهم بما يساعدهم على ما هم فيه ... ولجعلت من نتائج ترآيهم الهلال فيصلا في ثبوت الشهر وخروجه ... ولا أعرف منهم أحدا بعينه إلى ساعتنا هذه ... ولكني أنظر في نتائج ترآئيهم أحيانا في بعض المواقع، منها هذا:
http://www.icoproject.org/icop/shw27.html
وهذا:
http://www.moonsighting.com/1427shw.html
وطريقة النفي لم يستعملها سلفنا الصالح كثيرا لأنه لم تكن ريبة ... أو سبب يدعو لذلك ... ومع هذا فهناك أقوال لبعض السلف في النفي عندما يترآى الناس الهلال ليلة الواحد والثلاثين ولا يرون الهلال ... فقد قال الإمام مالك - رحمه الله -: هما شاهدا سوء ... وعليه ذهب جمع من الفقهاء إلى ضرورة إتمام الصوم وعدم الفطر ... طبعا هذا مع الصحو ... ولما احتاج العلماء لتمحيص دعاوى رؤية الهلال اضطروا لردّ شهادة بعضهم لما رأوا ما يستدعي ذلك ... وما كانوا بعملهم هذا خارجين عن الناموس الشرعي ... ولا قيل عنهم: إنهم من أهل الرأي ... ولا اتهمهم أحد بأنهم طعنوا في السبب الشرعي لمعرفة دخول الشهر وخروجه.
وإيرادي لعدم رؤية الغير ليس القصد منه ردّ شهادة مدعي الرؤية بهذا بل أوردتُه تأكيدا لجزم الفلكيين بأن الهلال لا يرى تلك الليلة ... حيث انحصرت دعوى الرؤية في منطقة محددة فقط ...
ولو صح ما فهمتَه - حفظك الله - فليس ذلك بدعا مني فقد حكم بهذا بعض سلفنا الصالح في مدعي الرؤية صحوا بالمصر الكبير ... جاء في تبصرة الحكام ما يلي: (الْحَادِيَةُ وَالثَّلَاثُونَ: قَالَ أَصْحَابُنَا: إذَا شَهِدَ شَاهِدَانِ فِي الصَّحْوِ فِي الْمِصْرِ الْكَبِيرِ عَلَى هِلَالِ رَمَضَانَ وَلَمْ يَرَهُ غَيْرُهُمَا , قَالَ سَحْنُونٌ: هُمَا شَاهِدَا سُوءٍ , فَإِذَا قُبِلَا فَعُدَّ ثَلَاثُونَ يَوْمًا وَلَمْ يُرَ الْهِلَالُ وَالسَّمَاءُ مُصْحِيَةٌ. قَالَ مَالِكٌ هُمَا شَاهِدَا سُوءٍ , لِأَنَّ ذَلِكَ قَرِينَةٌ ظَاهِرَةٌ فِي كَذِبِهِمَا).
والله يحفظ مسلمي الشرق كله ويتولاهم بنصره وعونه.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[22 - 10 - 06, 05:20 ص]ـ
يا مولانا ...... سؤال بسيط مبسط صغير مصغر إي والله:
لو قال الفلكي ولد الهلال ويرى وقال الناس لم نر؟
فما الصواب في نظرك؟؟؟
خلي بالك يأ با فهر بسيط مبسط ... معناها متسع وكبير وممتد ...
وقد نقلت لك جواب ذلك عن العلامة ابن دقيق العيد ... وهو رأي العلامة أحمد شاكر ... وقبلهم القفال و أبو إسحاق الإسفراييني وأظن أبا الطيب الطبري معهم ... وغيرهم من بعض علماء المالكية البغداديين وبعض الحنفية وكثير من المعاصرين ... وهم القوم لا يشقى جليسهم ... فإذا جزم الفلكيون العدول بوجود الهلال بالإفق بحيث يرى بالعين الباصرة ... ولكن حال دون رؤيتنا إياه حائل ... فلا أجد حرجا في الأخذ بقولهم ... ولا أرى هذه الصورة داخلة تحت قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " فإن غم عليكم ... " فهو لم يغم علينا هنا لأننا علمنا على وجه القطع بوجوده في حيز الرؤية ... وبهذا يجاب عمن ادعى أن في العمل بقول الفلكيين هنا: فيه تعطيل لقول المصطفى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - المتقدم ... والله أعلم وأحكم.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - 10 - 06, 05:29 ص]ـ
خلي بالك يأ با فهر بسيط مبسط ... معناها متسع وكبير وممتد ...
أعرف يا مولانا ... وهذا ما عنيته ...
وقد نقلت لك جواب ذلك عن العلامة ابن دقيق العيد ... وهو رأي العلامة أحمد شاكر ... وقبلهم القفال و أبو إسحاق الإسفراييني وأظن أبا الطيب الطبري معهم ... وغيرهم من بعض علماء المالكية البغداديين وبعض الحنفية وكثير من المعاصرين ... وهم القوم لا يشقى جليسهم ... فإذا جزم الفلكيون العدول بوجود الهلال بالإفق بحيث يرى بالعين الباصرة ... ولكن حال دون رؤيتنا إياه حائل ... فلا أجد حرجا في الأخذ بقولهم ... ولا أرى هذه الصورة داخلة تحت قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " فإن غم عليكم ... " فهو لم يغم علينا هنا لأننا علمنا على وجه القطع بوجوده في حيز الرؤية ... وبهذا يجاب عمن ادعى أن في العمل بقول الفلكيين هنا: فيه تعطيل لقول المصطفى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - المتقدم ... والله أعلم وأحكم.
هل لنا في صياغة تدفع الريبة وتنهي الشك فنقول: إن الحبيب الغالي أباعبد الله ... صاحب الفهم الصحيح كما أشهد ويشهد جل من عرفه ... يذهب إلى مذهب القائلين باعتماد الحساب الفلكي في دخول الشهر وخروجه إثباتاً ونفياً (؟؟؟).
ولا تتعجب من السؤال وتقول: أمال إحنا كنا بنندن في مالطة (؟؟؟!!!)
لأن بعض أصحابي وأحبابك يظنون أن رأيك هو في النفي فحسب ...
¥