أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

ليس افتقار النية وحده هو المبطل للوتر فهناك اسباب اخرى يغفل عنها عامة الناس وخاصتهم من اهل العلم مثل ان يصلي احدهم صلاة فردية الركعات اثناء الليل او النهار دون ان تكون صلاة وتر! أو ان يسهو المصلي فيزيد ركعة و لا يسجد للسهو كل هذا له تأثير على الوتر يصل الى حد أن يبطله!. ولهذا شرع الله سبحانه سجود السهو فقال " وان كان صلى خمسا شفعن له صلاته " فالوتر له حقيقة متعلقه بكونه صلاة خاصة وبكونه داخل في عمل الليل وعمل النهار.

الوتر في الحقيقة له معنى عام و معنى خاص فالمعنى العام هو أنه " ايتار ما سبق من صلاة الليل " و في المغرب " ايتار ما سبق من صلاة النهار! " والذي يسهو في المغرب او يشك شكا مطلقا ولا يسجد السهو فلا وتر له " عندي " يقينا! لأن المغرب وتر النهار - والعبد لله يرجح ان المغرب افضل الصلوات لكونها فرض و وتر و لأنها بقيت على تشريعها الاصلي فلا زيد فيها و لانقص منها و لأنها شرعت قبل كل الصلوات الخمس حيث قال بعض اهل السير انه قبل فرض الصلوات انما كانوا يصلون عند طلوع الشمس و عند غروبها ففاقت صلاة الفجر بكونها وتر و الفضل في ذات الصلاة يقدمها على الصلاة التي فضلها ليس في ذاتها كالفجر التي فضلها في وقتها , والله اعلم -.

والمعنى الخاص " أنه هو وتر من الركعات في نفسه " ولو اختل واحد من المعنيين لبطل الوتر ..

يؤيد المفهوم العام للوتر والذي يعني انه يجب ان يكون مجموع ركعات صلاة الليل او النهار وتراً , وصية ابي بكر لعمر: واعلم ان لله عمل بالنهار لا يقبله بالليل وعمل بالليل لا يقبله بالنهار. ذكره احمد في الزهد , وفيه: أن عمل الليل غير عمل النهار. و أحاديث الأمر بجعل آخر صلاة الليل وترا منها حديث: " اجعلوا آخر صلاتكم وترا " فدل ان اول الليل وآخره مرتبط بالوتر , وما روى احمد وغيره بسند حسن - كما في الارواء - عن ابن عمر أنه كان إذا سئل عن الوتر قال: (أما أنا فلو أوترت قبل أن أنام ثم أردت أن أصلي بالليل شفعت بواحدة ما مضى من وتري ثم صليت مثنى مثنى فإذا قضيت صلاتي أوترت بواحدة إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أمر أن يجعل آخر صلاة الليل الوتر. الشاهد " شفعت بركعة ما مضى من وتري " فهو يرى صلاة الليل كلها مرتبطه بكونها يجب ان يكون مجموع عدد ركعاتها " وتر " ولوا هذا لكان اعاد وتره دون ان يصلي تلك الركعة التي يشفع بها صلاته وهذا ما يسميه العلماء " نقض الوتر " وقد روي عن اثني عشر صحابيا كما في شرح الزركشي. و يؤيد هذا الفهم ايضا: قال الأحنف بن قيس: (دخلت بيت المقدس فوجدت فيه رجلا يكثر السجود فوجدت في نفسي من ذلك فلما انصرف قلت: (أتدري على شفع انصرفت أم على وتر قال: إن أك لا أدري فإن الله عز وجل يدري) .. الحديث. رواه احمد والدارمي بسند صحيح. والشاهد قوله " على شفع انصرفت ام على وتر" فلو كان يعني بذلك هل كانت صلاتك تطوع بعدد فردي من الركعات ام زوجي لكان السؤال بارداً لأنه لا فرق! هذا على قول من يجوز التنفل بفردي في غير الوتر ولكن معنى سؤاله: لعلك أخطأت فانصرفت عن وتر وهو لا ينبغي لك الانصراف عن وتر!. ولم يرو التنفل بركعة الا عن عمر بسند ضعيف وهو رواية عن احمد كما ذكر شيخ الاسلام ابو العباس في فتاواه وهو قول ضعيف لصحة حديث صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. وراجع تخريجه في تمام المنه.

و يؤيد هذا ما روى عبد الرزاق وغيره: عن صلة بن زفر العبسي قال خرجت مع حذيفة فمر بمسجد فصلى معهم المغرب وشفع بركعة وقد كان صلى. وصححه ابن حزم. والشاهد انه شفع صلاة المغرب مع انها كانت له نافله فدل على عدم جواز التنفل بفردي من الركعات.

والتحقيق في المسألة أن الوتر يحتاج الى نية.

والكلام يطول ........

ذكرت هذا لك لأنني لا اريد ذكره في العام فقد قال مالك: لا تبذل العلم عند من لا يعرف قدره , ولولا حديث اللجام لما كتبت اليك.

أبو رواحة

"
بتاريخ 29\ 9 \ 2005

انتهت

والله مولانا و مولاكم و أعيذني و أعيذكم بالله من الشيطان و همزه و نفخه و نفثه و وسواسه و توهيمه.

الهدي الفعال و ليس الهدي بالمقال.

غفر الله لي و لكم و هداني و هداكم و نصركم على كل ذي ضلالة نصر حق لا يراد به باطل.

والله و لي التوفيق

ـ[أهل الحديث]ــــــــ[05 - 11 - 06, 10:05 ص]ـ
أنت أرسلت لنا رسالة باسمك (أبو بكر صبيح تشتكي من الحذف لمواضيعك التي باسم أبو رواحة) فتذكر جيدا ونحن نتحمل مسؤولية ذلك أمام الله تعالى فتذكر جيدا رسالتك حتى لاتتهم الناس بالباطل

ونتمنى منك أن ترحل عن الملتقى وتريح وتستريح
فليس لدينا وقت لمتابعت كتاباتك

نسأل الله لنا ولك التوفيق

ـ[ابو بكر جميل بن صبيح]ــــــــ[05 - 11 - 06, 01:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته:

أخي أهل الحديث:
ما قلته غير صحيح و انا على يقين من ذلك فقد سألتكم عن مواضيعه التي حذفت و لم اقل اني ذلك الرجل لأحد لعلمي بشنئان الحال!.

و لك ما طلبت
و لو نظرت في صفحة التعريف بي لوجدت
إجمالي المشاركات: 91 (معدل المشاركات لكل يوم 0.19)

يعني بمعدل مشاركة كل عشرة أيام! أو كل أسبوع! ...
أنهكتكم و أثقلت كاهلكم! ...

ولكن استسمحك في حل " لغز الزكاة " للمشايخ!! قبل أن أرحل ...

على عهد أن لا أدخل باسم جديد فلا تلبسوا تهمكم لكل من تحدث حديثا لا يروق للأصحاب و تقذفوه بموبقتي فاعلموا أنه منها بريء.

نستودعكم الله الذي لا تضيع و دائعه و أنتم في حل من كل حق لي إن كان لي فيما مضى حق يثبت ...

في أمان الله و حفظه
¥