ـ[حذيفة بن فاروق]ــــــــ[25 - 01 - 07, 04:02 ص]ـ
موضوع أكثر من رائع ...
استمروا بارك الله فيكم
جزاكم الله خيرًا
أخانا الحبيب أبا مالك ...
ـ[حرملة بن عبد الله]ــــــــ[20 - 02 - 07, 06:57 ص]ـ
دعوى الإجماع في بعض ما أورته يا أخي مالك غير مسلمة وإن ذكرها كذلك بعض العلماء في كتب الإجماع
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 02 - 07, 07:15 ص]ـ
أولا: أحب أن أقول - كما سبق - ليس المطلوب هو ادعاء الإجماع أو ثبوته في هذه المسائل، وإنما المطلوب جمع المسائل التي قال فيها بعض أهل العلم إن الخلاف فيها انقرض.
ثانيا: تفضل يا أخي الكريم بذكر ما تريد انتقاده من الإجماعات، فذلك يثري الموضوع.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - 02 - 07, 10:11 ص]ـ
= إذا أسلمت المرأة وهي تحت زوج كافر
فإنها تحرم عليه ولا يجوز له أن يباضعها بالاتفاق، ويُذكر في ذلك خلاف قديم عن بعض الصحابة ثم استقر الإجماع، وينظر هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=92369
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[26 - 02 - 07, 08:29 ص]ـ
الأخ القاهري
جزاك الله خيراً ونفع بك
لكني لا أرى البحث في موضوع (ما كان مجمعاً عليه ثم حصل فيه الخلاف) أي فائدة.
فيكفي أن يجمع الصحابة أو التابعون أو العلماء في أي عصر من عصور الإسلام على قول لنعتبره حجة قاطعة للنزاع ..
أليس كذلك أخي؟
ـ[عبدالله الحصين]ــــــــ[04 - 03 - 07, 08:11 م]ـ
=الخروج على الإمام الفاسق
ذكر ذلك الشيخ عبدالرحمن اللويحق في كتابه الغلو في الدين
ـ[أبو الحارث اليمني]ــــــــ[23 - 03 - 07, 09:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[24 - 03 - 07, 01:23 ص]ـ
عفوا شيخنا أبا مالك، لو أنكم تذكرون من ذكر الاتفاق مع المصدر بارك الله فيكم.
خصوصا حول مسألة الذهب و الحرير، و مسألة جلد شارب الخمر. للأهمية.
ـ[احمد الفاضل]ــــــــ[24 - 03 - 07, 02:06 ص]ـ
جزاكم الله خير ا ونفع بكم اخي الكريم ابو مالك العوضي ولكن كما اشار الاخ الكريم ابو يوسف التواب ما فائدة هدا الموضوع
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - 03 - 07, 02:58 ص]ـ
الأخ (أبو يوسف التواب) يتكلم عن مبحث آخر أشار إليه الأخ (أبو داود القاهري) وهو المسائل التي أجمع عليها ثم حدث فيها الخلاف.
أما موضوعنا هنا فهو عكس ذلك تماما، فتنبه!!
ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[24 - 03 - 07, 04:21 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
لو لم يكن من فائدة لهذا الموضوع إلا أمران لكفى وهما:
1 / التحقق من صحة ما ينقل من إجماع في هذه المسائل عن طريق المباحثة والمدارسة.
2 / رفع الخلاف والمنع من الرجوع للخلاف السابق أو الخروج عن الإجماع وتحريم ذلك.
فجزى الله الشيخ أبا مالك على هذا الموضوع وبارك الله في الإخوة.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[24 - 03 - 07, 09:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا كلكم وحفظكم الله
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[24 - 03 - 07, 11:29 م]ـ
الإخوة الأفاضل
أما الموضوع الذي طرحه الأخ الفاضل أبو مالك فهو في غاية الأهمية كما هو ديدنه حفظه الله. وليس عندي في ذلك أدنى شك.
أما البحث في مسألة (ما كان مجمعاً عليه ثم حصل فيه الخلاف) كما طلب أحد الإخوة فهو الذي أنتقده. بورك فيكم.
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[25 - 03 - 07, 05:26 ص]ـ
أكرر لشيخنا أبى مالك:
عفوا شيخنا أبا مالك، لو أنكم تذكرون من ذكر الاتفاق مع المصدر بارك الله فيكم.
خصوصا حول مسألة الذهب و الحرير، و مسألة جلد شارب الخمر. للأهمية.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - 03 - 07, 07:54 ص]ـ
أما مسألة الذهب والحرير فممن نقل الاتفاق عليها:
- ابن عبد البر في التمهيد
- القاضي عياض، (نقل قوله الحافظ ابن حجر في الفتح)
- ابن دقيق العيد، (نقل قوله الحافظ في الفتح أيضا)
- الإمام النووي في شرح مسلم
- ابن العربي في أحكام القرآن
- ابن قدامة في المغني
وأما مسألة جلد شارب الخمر ثمانين فالإجماع حاصل في خلافة عمر رضي الله عنه، وممن نقل ذلك:
- ابن حزم في الإحكام
- البيهقي في معرفة السنن والآثار
- الباجي في شرح الموطأ
- ابن بطال في شرح البخاري
- القاضي عياض (كما في شرح مسلم للنووي)
ونقل ابن حجر وغيره الإجماع على الحد فقط مع الاختلاف في العدد بين أربعين وثمانين.
ـ[احمد الفاضل]ــــــــ[26 - 03 - 07, 01:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[28 - 03 - 07, 04:00 ص]ـ
ابا مالك شيخنا الحبيب هل يدخل فى الموضوع قول بعض السلف ان الامساك فى الصيام يبد ء
من انتشار الضوء حتى كان البعض ياكل ويشرب بعد الاذان؟
ثم استقر الاجماع على الامساك بدءا من أذان الفجر؟
شيخنا ابا مالك اعتذر لنزولى هذا المضمار فماكان لاعرج ان ينازل العدائين ولكن حسبى انى
قد حاولت حبا فى المتسابقين فان اصبت فمن فضل الله على ذوى العاهات
وان عجزت فحسبى اننى من اهل الاعذار والله احبكم فى الله وجزاكم الله خيرا
¥