ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[01 - 06 - 07, 04:10 م]ـ
= الخلاف في جواز تقليد الميت
= الخلاف في بيع كتب الفقه
قال في مراقي السعود:
والخلفُ في تقليد من مات، وفي ............ بيعِ طُروسِ الفقه الاَنَ قد نُفِي
ـ[عبد المصور]ــــــــ[01 - 06 - 07, 07:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
معلوم أنه كان بعض التابعين يستحلون شرب النبيذ
فهل أستقر الإجماع على تحريمه
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[03 - 06 - 07, 12:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا مالك على هذا الموضوع القيم.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[03 - 06 - 07, 05:24 م]ـ
موضوع رائع ومفيد جزاكم الله خيرا عليه
ولي سؤال حول ما ذكره بعض العلماء كالخطيب البغدادي من الأخذ بأقوال السلف وترك الخروج عنها فإذا اختلفوا على قولين لا نخرج عنهما إلى قول ثالث.
وقد ذكر هذا في كتابه (الفقيه والمتفقه) كما ذكره غيره.
فكيف نوفق بين هذا وبين استقرار الإجماع على أمور بعد وجود الاختلاف فيها لدى السابقين؟ ألا تدل هذه الأمثلة على خلاف ما ذكره الخطيب وغيره في هذه المسألة؟
أم أن لكلام الخطيب وجها آخر لم أفهمه؟
أرجو الإفادة.
مع الشكر لكم مقدما
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[03 - 06 - 07, 05:26 م]ـ
لست أرى خلافا في كلام الخطيب رحمه الله
فإنه إذا اختلف السلف على قولين ثم استقر الإجماع على قول منها فليس في ذلك خروج إلى قول ثالث.
وهذا الكلام لم يتفرد به الخطيب رحمه الله، بل هو القول المشهور عند الأصوليين، وهو الذي رجحه شيخ الإسلام ابن تيمية.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[03 - 06 - 07, 09:09 م]ـ
= الإمامة في قريش:
ويعرف الخلاف في قول عمر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - -إن صح سنده-: إن أدركني أجلي وقد مات أبو عبيدة استخلفت معاذ بن جبل.
ومعاذ أنصاريّ ..
قال ابن حجر (لعل الإجماع انعقد بعد عمر على اشتراط أن يكون الخليفة قرشيًا، أو تغير اجتهاد عمر في ذلك والله أعلم).
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[04 - 06 - 07, 11:49 ص]ـ
= صحة الرواية بالعرض على العالم
قال الحافظ العراقي:
ثم القراءة التي نعتها ............. معظمهم عرضا ..........
......
وأجمعوا أخذا بها وردوا ............. نقلَ الخلاف وبه ما اعتدوا
ـ[شتا العربي]ــــــــ[04 - 06 - 07, 01:58 م]ـ
لست أرى خلافا في كلام الخطيب رحمه الله
فإنه إذا اختلف السلف على قولين ثم استقر الإجماع على قول منها فليس في ذلك خروج إلى قول ثالث.
وهذا الكلام لم يتفرد به الخطيب رحمه الله، بل هو القول المشهور عند الأصوليين، وهو الذي رجحه شيخ الإسلام ابن تيمية.
جزاكم الله خير الجزاء
ظهر لي المعنى وزال اللبس عندما قرأت عبارتكم (ثم استقر الإجماع على قول منها)
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[أبو حُنيف الأثري]ــــــــ[05 - 06 - 07, 08:29 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله في الجميع!
وأضيف -على تردد- مشروعية التيمم للحدث الأكبر, فقد ثبت في الصحيح عن عمر وابن مسعود خلافُه. قال الشوكاني: "وحُكي مثله عن إبراهيم النخعي ... "
وقال أيضا: "وإذا صلى الجنب بالتيمم ثم وجد الماء وجب عليه الاغتسال بإجماع العلماء, إلا ما ما حُكي عن أبي سلمة بن عبد الحمن الإمام التابعي, أنه قال: لا يلزمه. وهو مذهب متروك بإجماع مَن بعده ومن قبله .... "
أقول: لعل هذا ليس من شرط أبي مالك, لكنّي ذكرته تتمة لما قبله.
وما رأيكم في حجب الأخوين للأم من الثلث إلى السدس؟
وفقكم الله!
ـ[إسلام بن طعيمة]ــــــــ[05 - 06 - 07, 09:54 ص]ـ
لم يكن جرح أبي حنيفة من جهة العدالة فقط بل من جهة العقيدة أيضا لقوله بالإرجاء و خلق القرآن، و قد صح ذلك عنه ..
كما قد ثبت بأسانيد صحيحة أيضا استتابته من الكفر أكثر من مرة ..
أخي في الله
هل معك أدلة جلية على ما تقول؟
فالذي أعلمه أنه جرح من قبل حفظه, وهذا ما أذكر أني قرأته في سلسلة الألباني الضعيفة, وأما من جهة العدالة فهو إمام,
وجزاكم الله خيراً
ـ[معاذ العائذي]ــــــــ[07 - 06 - 07, 05:30 م]ـ
*إقتراح فقير:
جزاك الله كل خير .. ياشيخ .. ونفع بك الإسلام والمسلمين .. ووفقك الله لما يرضيه ..
ومن اجل ان يستفاد من مواضيعكم اكثر. فما رأيكم .. ياشيخ .. لو قمتم بجعلها مفرقة في ملف (ورود) وتهذب الردود.التهذيب الذي يرضيكم .. فأنا في الحقيقة .. اود طبعها .. وجزاكم الل خيرا
ـ[ابوبكر الخزرجي]ــــــــ[12 - 06 - 07, 02:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله جزاكم الله خيرا واحسن الله اليكم هل يمكن ان تعد مسالة التطبيق في الركوع الصلاة مما استقر الاجماع على خلافه فقد علق بذهني ان ابن مسعودرضي الله عنه كان يفعله افيدونا جزاكم الله خيرا هذا اولا وثانيا اريد ان استاذن صاحب هذا الموضوع الاخ ابو مالك في الاستفادة مما طرحه لاجل توسيعه في بحث يقدم لمرحلة الماجستير. اناذن بذالك فارجو ان يمكنني من الاتصال به وتاكيد ذلك وهذا اميلي ,وله مني جزيل الشكر [email protected]
¥