الترمذي في " الجنائز ": حديث غريب , وما أرى إسناده متصلا انتهى. قلت: أخرجه الحاكم في " المستدرك في النكاح " كذلك , وقال: صحيح الإسناد , ولم يخرجاه انتهى. إلا أني وجدته , قال: عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي , عوض: سعيد بن عبد الله الجهني , فلينظر ; والمصنف استدل بهذا الحديث على اعتبار الكفاءة , ولم يتعرض لاشتراطها , ولا ذكر الخلاف فيه , والحديث ظاهر في اشتراطها , قال البيهقي في " المعرفة ": قال الشافعي: وأصل الكفاءة مستنبط من حديث بريرة ; لأنه عليه السلام إنما خيرها ; لأن زوجها لم يكن كفئا انتهى. واستدل ابن الجوزي في " التحقيق " على اشتراطها بحديث عائشة أنه عليه السلام , قال: " {تخيروا لنطفكم , وأنكحوا الأكفاء} " , وهذا روي من حديث عائشة ; ومن حديث أنس ; ومن حديث عمر بن الخطاب , من طرق عديدة كلها ضعيفة , استوفيناها , والكلام عليها في " كتاب الإسعاف بأحاديث الكشاف في أول سورة النساء " , والله أعلم. واستدل ابن الجوزي لأصحابنا في عدم اشتراط الكفاءة بما أخرجه النسائي , وأحمد عن عبد الله بن بريدة عن عائشة , قالت: {جاءت فتاة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن أبي زوجني ابن أخيه ليرفع بي من خسيسته , قال: فجعل الأمر إليها , فقالت: إني قد أجزت ما صنع أبي , لكن أردت أن تعلم النساء أن ليس إلى الآباء من الأمر شيء} انتهى. قال البيهقي: هذا مرسل , ابن بريدة لم يسمع من عائشة , انتهى. قلت: هكذا رواه النسائي حدثنا زياد بن أيوب عن علي بن غراب عن كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة , فذكره , ورواه ابن ماجه حدثنا هناد بن السري ثنا وكيع عن كهمس بن الحسن عن ابن بريدة عن أبيه , فذكره سواء ; وينظر مسند أحمد.
الحديث السادس: قال عليه السلام: " {قريش بعضهم أكفاء لبعض , بطن ببطن , والعرب بعضهم أكفاء لبعض , قبيلة بقبيلة , والموالي بعضهم أكفاء لبعض , رجل برجل} " ; قلت: روى الحاكم حدثنا الأصم ثنا الصغاني ثنا شجاع بن الوليد ثنا بعض إخواننا عن ابن جريج عن عبد الله بن أبي مليكة عن عبد الله بن عمر , قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " {العرب بعضهم أكفاء لبعض: قبيلة بقبيلة , ورجل برجل. والموالي بعضهم أكفاء لبعض , قبيلة بقبيلة , ورجل برجل , إلا حائك أو حجام} " انتهى. قال صاحب " التنقيح ": هذا منقطع , إذ لم يسم شجاع بن الوليد بعض أصحابه انتهى. ورواه البيهقي. طريق آخر: رواه أبو يعلى الموصلي في " مسنده " من حديث بقية بن الوليد عن زرعة بن عبد الله الزبيدي عن عمران بن أبي الفضل الأيلي عن نافع عن ابن عمر مرفوعا نحوه سواء , قال ابن عبد البر: هذا حديث منكر موضوع , وقد روي عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن ابن عمر مرفوعا , مثله , ولا يصح عن ابن جريج انتهى. ورواه ابن حبان في " كتاب الضعفاء " , وأعله بعمران بن أبي الفضل , وقال: إنه يروي الموضوعات عن الأثبات , لا يحل كتب حديثه انتهى. ورواه ابن عدي في " الكامل " , وأعله بعمران , وأسند تضعيفه عن النسائي , وابن معين , ووافقهما , وقال: الضعف على حديثه بين انتهى. وقال ابن القطان: قال أبو حاتم: هو منكر الحديث , ضعيفه جدا انتهى. طريق آخر: أخرجه الدارقطني عن محمد بن الفضل عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر مرفوعا: {الناس أكفاء , قبيلة بقبيلة , وعربي لعربي , ومولى لمولى , إلا حائك أو حجام ,} انتهى. ورواه ابن الجوزي في " العلل المتناهية " من طريق الدارقطني , وقال: بقية مغموز بالتدليس , ومحمد بن الفضل مطعون فيه انتهى. طريق آخر: رواه ابن عدي في " الكامل " من حديث عثمان بن عبد الرحمن عن علي بن عروة عن ابن جريج عن نافع به باللفظ الأول , وأعله بعلي بن عروة , وقال: إنه منكر الحديث , وقال " صاحب التنقيح ": وعثمان بن عبد الرحمن هو الطرائفي من أهل حران , يروي عن المجاهيل ; وقد روي هذا الحديث من وجه آخر عن عائشة , وهو ضعيف بمرة انتهى كلامه. {حديث آخر}: روى البزار في " مسنده " حدثنا محمد بن المثنى ثنا سليمان بن أبي الجون ثنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل , قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " {العرب بعضهم أكفاء لبعض , والموالي بعضهم أكفاء لبعض} " انتهى.
¥