دليل على أن العرب سواء في الكفاءة بعضهم لبعض , وأن الموالي ليسوا أكفاء لهم. وقد اختلف العلماء في المعتبر من الكفاءة اختلافا كثيرا , والذي يقوى هو ما ذهب إليه زيد بن علي ومالك , ويروى عن عمر وابن مسعود وابن سيرين وعمر بن عبد العزيز , وهو أحد قولي الناصر أن المعتبر الدين لقوله تعالى {إن أكرمكم عند الله أتقاكم} ولحديث {الناس كلهم ولد آدم , وتمامه وآدم من تراب} أخرجه ابن سعد من حديث أبي هريرة وليس فيه لفظ " كلهم {والناس كأسنان المشط لا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى} أخرجه ابن لال بلفظ قريب من لفظ حديث سهل بن سعد , وأشار البخاري إلى نصرة هذا القول حيث قال: باب الأكفاء في الدين وقوله تعالى {وهو الذي خلق من الماء بشرا} الآية فاستنبط من الآية الكريمة المساواة بين بني آدم ثم أردفه بإنكاح أبي حذيفة من سالم بابنة أخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وسالم مولى لامرأة من الأنصار , وقد تقدم حديث {فعليك بذات الدين} , وقد خطب النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة فقال {الحمد لله الذي أذهب عنكم عبية بضم المهملة وكسرها الجاهلية , وتكبرها يا أيها الناس إنما الناس رجلان مؤمن تقي كريم على الله , وفاجر شقي هين على الله ثم قرأ الآية , وقال صلى الله عليه وسلم من سره أن يكون أكرم الناس فليتق الله} فجعل صلى الله عليه وسلم الالتفات إلى الأنساب من عبية الجاهلية وتكبرها فكيف يعتبرها المؤمن , ويبني عليها حكما شرعيا , وفي الحديث {أربع من أمور الجاهلية لا يتركها الناس. ثم ذكر منها الفخر بالأنساب} أخرجه ابن جرير من حديث ابن عباس , وفي الأحاديث شيء كثير في ذم الالتفات إلى الترفع بها , وقد {أمر صلى الله عليه وسلم بني بياضة بإنكاح أبي هند الحجام , وقال: إنما هو امرؤ من المسلمين} فنبه على الوجه المقتضي لمساواتهم , وهو الاتفاق في وصف الإسلام , وللناس في هذه المسألة عجائب لا تدور على دليل غير الكبرياء والترفع , ولا إله إلا الله كم حرمت المؤمنات النكاح لكبرياء الأولياء واستعظامهم أنفسهم اللهم إنا نبرأ إليك من شرط ولده الهوى , ورباه الكبرياء , ولقد منعت الفاطميات في جهة اليمن ما أحل الله لهن من النكاح لقول بعض أهل مذهب الهادوية إنه يحرم نكاح الفاطمية إلا من فاطمي من غير دليل ذكروه , وليس مذهبا لإمام المذهب الهادي عليه السلام بل زوج بناته من الطبريين , وإنما نشأ هذا القول من بعده في أيام الإمام أحمد بن سليمان , وتبعهم بيت رياستها فقالوا بلسان الحال تحرم شرائفهم على الفاطميين إلا من مثلهم , وكل ذلك من غير علم , ولا هدى ولا كتاب منير بل ثبت خلاف ما قالوه عن سيد البشر كما دل له: (940) - وعن {فاطمة بنت قيس رضي الله تعالى عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: انكحي أسامة} رواه مسلم (وعن {فاطمة بنت قيس رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها انكحي أسامة} رواه مسلم) وفاطمة قرشية فهرية أخت الضحاك بن قيس , وهي من المهاجرات الأول كانت ذات جمال وفضل وكمال {جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن طلقها أبو عمرو بن حفص بن المغيرة بعد انقضاء عدتها منه فأخبرته أن معاوية بن أبي سفيان وأبا جهم خطباها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه وأما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي أسامة بن زيد} - الحديث فأمرها بنكاح أسامة مولاه ابن مولاه , وهي قرشية , وقدمه على أكفائها ممن ذكر , ولا أعلم أنه طلب من أحد من أوليائها إسقاط حقه , وكأن المصنف رحمه الله أورد هذا الحديث بعد بيان ضعف الحديث الأول للإشارة إلى أنه لا عبرة في الكفاءة بغير الدين كما أورد لذلك قوله. (941) - وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {يا بني بياضة , أنكحوا أبا هند , وانكحوا إليه} , وكان حجاما , رواه أبو داود , والحاكم بسند جيد (وعن أبي هريرة رضي الله عنه {أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يا بني بياضة أنكحوا أبا هند}) اسمه يسار , وهو الذي حجم النبي صلى الله عليه وسلم , وكان مولى لبني بياضة {وانكحوا إليه} , وكان حجاما. رواه أبو داود , والحاكم بسند جيد) فهو من أدلة عدم اعتبار كفاءة الأنساب , وقد صح أن بلالا نكح هالة بنت
¥