ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[20 - 11 - 06, 09:57 م]ـ
عجبتُ من استنكار بعض الإخوة!
فشيخنا الفاضل (عامر بن بهجت) يقصد النصيحة كما هو ظاهر.
أضحك الله سنك يا أستاذنا الفاضل، لقد كشفتَ عن كبدِها؛ إذ هزلت فسامها كل مفلسِ!
وينظر هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=82062
شيخنا الحبيب أبا مالك
أشكر مروركم بالموضوع
وفي انتظار تعليقاتكم وملاحظاتكم وتوجيهاتكم
أما قولكم (فشيخنا الفاضل عامر بن بهجت)
فتواضع من جنابكم وحسن ظن بأخيكم
وما أنا إلا طويلب علم أو أقل من ذلك
بارك الله فيكم
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[28 - 11 - 06, 01:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين:
أما بعد:
فقد كنت أظن أنه لن يخفى على قارئ أن المراد من هذا الموضوع "الساخر" هو نقد طائفة تزعم الاجتهاد، والخروج عن التقليد
ينتقدون التقليد المذهبي ويقلدون مشايخهم ..
والمقال وإن كان فيه مبالغة في توصيف حالهم إلا أن الغرض منه التنبيه إلى أن الاجتهاد (الجزئي) ليس بالسهولة التي يظنها البعض
وحسبت أن المقصود بالموضوع معروف فلم أكثر من علامات التعجب ونحو ذلك
لكني تعجبت عندما رأيت في أحد المواقع أحد الإخوة ينقل كلامي ويقول: (وللعلم كنت أظن أن المقال مكتوب كطرفة أو للمزاح ولكن إتضح-للأسف- الجدية الكاملة لكاتبه كذلك اعجاب واستحسان وثناء من قرأه من المقلدة!!!!)
ولبيان الحق أقول لكل من قرأ هذا الموضوع:
هذه الطريقة المذكورة طريقة باطلة ساقطة لا توصل إلى الاجتهاد الجزئي ولا غيره
وأعلن أني كتبت الموضوع بأسلوب النقد الساخر
فإن رأى المشرفون أنني مخطئ في أسلوبي فآمل منهم حذف الموضوع أو تحريره أو إضافة ما يبين أنه نقد ساخر -حسب ما يرونه-.
اللهم اغفر لي خطأي وعمدي وجدي وهزلي وكل ذلك عندي.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 01:30 م]ـ
سبحان الله!
أريها السها وتريني القمر!
ـ[احمد السنامي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 05:13 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي عامر
لكنك في الحقيقة جانبت الصواب في عدم اعرابك عن مقصودك
نأمل أن لا يتكرر
تحياتي
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[28 - 11 - 06, 08:34 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي عامر
لكنك في الحقيقة جانبت الصواب في عدم اعرابك عن مقصودك
نأمل أن لا يتكرر
تحياتي
أستغفر الله مما خطّته يميني
وقد كان الأولى بي (الإفصاح) و (التوضيح) و (الإبانة) و (الإعلام)
شكر الله لك
ـ[عصام البشير]ــــــــ[28 - 11 - 06, 10:20 م]ـ
شيخنا ابن بهجت
جزاكم الله خيرا.
مقصودكم واضح من أول وهلة، ومقالكم كالزهرة التي تشم ولا تحك.
ولو بينتم - كما طولبتم به - لخرج المقال عن بهائه، إذ رب إيماء هو أبلغ من تصريح، كما لا يخفى.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 11:33 م]ـ
كما قال شيخنا البشير ..
وفي ذات الوقت فإن اعتراض الإخوة في بداية الموضوع كان على المنهج المذكور لا على أسلوب الصياغة - ظانين أن شيخنا ابن بهجت يقرر هذا المنهج -، مما يدل على وعيهم ببطلان هذا المنهج، وهذا حسن.
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[29 - 11 - 06, 03:37 ص]ـ
الحمد لله الذي صبرني على قراءة كل المشاركات قبل أن ينطق لساني بأي شيء في حق الأخ عامر، ولكن العتبى عليك، فقد لا يتسع صبر كل واحد أن يقرأ المشاركات للنهاية حتى يفهم مرادك فأرجو أن يكون درسا لنا في طريقة بيان المقصد، فليس كل الناس في المنتدى يعرفونك حتى يعلموا أنك يستحيل أن تقول هذا على سبيل التقرير، وعلى كل حال لقد اضحكتني كثيرا بارك الله فيك، وذكرتني بأحد ال .... الذي كان يصح الحديث ويضعفه بالبحث في الرواه هكذا:
ثقة + ثقة + ثقة + ثقة = صحيح.
ثقة + ثقة + ضعيف + ثقة = حسن صحيح.
ثقة + ثقة + ثقة + كذاب + ثقة = صحيح موضوع.
فلما سئل عن الأخير قال: يعني الصحيح أنه موضوع.
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[29 - 11 - 06, 10:31 ص]ـ
شيخنا ابن بهجت
جزاكم الله خيرا.
مقصودكم واضح من أول وهلة، ومقالكم كالزهرة التي تشم ولا تحك.
ولو بينتم - كما طولبتم به - لخرج المقال عن بهائه، إذ رب إيماء هو أبلغ من تصريح، كما لا يخفى.
شيخنا شكر الله لكم تواضعكم وأدبكم الجم
وأتشرف ببصمتكم في الموضوع
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[29 - 11 - 06, 01:42 م]ـ
أتعجب من طريقة انكار بعض الاخوة ... وكأن الكاتب هو من أعداء الاسلام!!!
هب ان الشيخ الفاضل عمار أخطاء ... فهل في هذا التجريح هداية له!!!
أرجو ممن يكتب أن يتستحضر أخوة الاسلام قبل أن يكتب ... وليكن قول الله تعالى ((ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك)) بين عينيه قبل أن يكتب
بارك الله في الجميع ونفع بهم
ـ[أشرف الغمري]ــــــــ[29 - 11 - 06, 08:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
لعل الطريقة الصحيحة كي يصبح المرء مجتهدا تتلخص في نقاط:
(لطلبة العلم المتميزين)
1) حفظ مشكاة المصابيح.
2) دراسة الأصول: الأصول من علم الأصول / منظومة الأصول للشيخ بن عثيمين - رحمه الله -الوجيز في أصول الفقه. التمهيد للإسنوي!
3) الوجيز في القواعد الفقهية - للبورنو - ثم المنظومة الفضفرية بشرحها (لطيفة وسهلة)
4) التطبيق العملي من خلال الشرح الممتع على زاد المستقنع
5) معارج القبول للحكمي رحمه الله , علم أصول البدع للحلبي ,
6) إفراد التحقيق في مشكل المسائل من خلال المحققين وضبطهم للمتشابه من المسائل.
فمثلا: طلاق الحائض والثلاث في مجلس , هل على المرأة كفارة إذا وطئها زوجها في نهار رمضان (لا تصدق فكلهن راضيات!! إلا قليلا) , هل على المطلق والأرمل رجم إن زنى والعياذ بالله؟؟
ويفردها في فصول خاصة .... فهي بمثابة التدريب العملي على ما سبق.
7) القراءة المستمرة في الحديث غير المشكاة
8) دراسة التفاسير: فتح القدير., والأضواء وتفسير ابن عاشور وهكذا.
البداية والنهاية في التاريخ.
ثم لعلنا نقول لا بأس بأن تفتي باجتهادك!
¥