وأما ركعتا الطواف فقد علم أنهما لا يصحان منها إذ هما مرتبتان على الطواف والطهارة
وسبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
ـ[أم الليث]ــــــــ[02 - 02 - 07, 07:30 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
روى البخاري في صحيحه ج1/ص114 /كتاب الحيض
باب غسل الحائض رأس زوجها وترجيله
291 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كنت أرجل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا حائض
292 حدثنا إبراهيم بن موسى قال أخبرنا هشام بن يوسف أن بن جريج أخبرهم قال أخبرني هشام عن عروة أنه سئل أتخدمني الحائض أو تدنو مني المرأة وهي جنب فقال عروة كل ذلك علي هين وكل ذلك تخدمني وليس على أحد في ذلك بأس أخبرتني عائشة أنها كانت ترجل تعني رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي حائض ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ مجاور في المسجد يدني لها رأسه وهي في حجرتها فترجله وهي حائض
وقفات مع المرأة في هذا الحديث:
-ترجيل الرأس أي تسريح شعر الرأس
-قال ابن حجر الحديث مطابق لما ترجم له البخاري في الباب من جهة الترجيل وألحق به الغسل قياسا أو إشارة إلى الطريق الآتية في باب مباشرة الحائض فإنها صريحة في ذلك وهو دال على أن ذات الحائض طاهرة وعلى أن حيضها لا يمنع ملامستها
-قوله مجاور في المسجد أي معتكف
-حجرة عائشة رضي الله عنها كانت ملاصقة للمسجد وألحق عروة الجنابة بالحيض قياسا وهو جلي لأن الاستقذار بالحائض أكثر من الجنب وألحق الخدمة بالترجيل
-وفي الحديث دلالة على طهارة بدن الحائض وعرقها
-وأن المباشرة الممنوعة للمعتكف هي الجماع ومقدماته
-وأن الحائض لا تدخل المسجد
-وقال بن بطال فيه حجة على الشافعي في قوله إن المباشرة مطلقا تنقض الوضوء كذا قال ولا حجة فيه لأن الاعتكاف لا يشترط فيه الوضوء وليس في الحديث أنه عقب ذلك الفعل بالصلاة وعلى تقدير ذلك فمس الشعر لا ينقض الوضوء والله أعلم
-فيه فضل عائشة رضي الله عنها، وخدمتها للنبي صلى الله عليه وسلم
-فيه تواضع النبي صلى الله عليه وسلم، وحسن عشرته عليه الصلاة والسلام لزوجاته
-فيه رد لطيف للرجال الذين لا يحبون أن ترجلهم زوجاتهم أو أن تضع الأكل في فمهم بقولهم نحن لسنا صغار، أو بقولهم: ماحك ظهرك مثل ظفرك، فهذه الحركات في الأصل وغيرها تزيد من المودة، والألفة بين الزوجين، وليست الرجولة أن تكون شديدا مع زوجاتك، إنما الرجولة حقا أن تكون هينا لينا، وخيركم خيركم لأهله
-فيه تنبيه لطيف للزوجات اللواتي لا يحسن التبعل، فالصحابيات رضي الله عنهن ضربن خير مثال لحسن التبعل وخدمة الأزواج
وسبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
ـ[أم الليث]ــــــــ[02 - 02 - 07, 07:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
روى البخاري في صحيحه ج1/ص114/كتاب الحيض
3 باب قراءة الرجل في حجر امرأته وهي حائض وكان أبو وائل يرسل خادمه وهي حائض إلى أبي رزين فتأتيه بالمصحف فتمسكه بعلاقته
293 حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين سمع زهيرا عن منصور بن صفية أن أمه حدثته أن عائشة حدثتها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتكئ في حجري وأنا حائض ثم يقرأ القرآن
وقفات مع المرأة في هذا الحديث:
-قوله باب قراءة الرجل في حجر امرأته وهي حائض
-حجري بفتح المهملة وسكون الجيم ويجوز كسر أوله، أي حضني
-قوله يرسل خادمه أي جاريته والخادم يطلق على الذكر والأنثى
-قوله بعلاقته بكسر العين أي الخيط الذي يربط به كيسه وذلك مصير منهما إلى جواز حمل الحائض المصحف لكن من غير مسه ومناسبته لحديث عائشة من جهة أنه نظر حمل الحائض العلاقة التي فيها المصحف بحمل الحائض المؤمن الذي يحفظ القرآن لأنه حامله في جوفه وهو موافق لمذهب أبي حنيفة ومنع الجمهور ذلك وفرقوا بان الحمل مخل بالتعظيم والاتكاء لا يسمى في العرف حملا
-قوله ثم يقرأ القرآن وللمصنف في التوحيد كان يقرأ القرآن ورأسه في حجري وأنا حائض فعلى هذا فالمراد بالاتكاء وضع رأسه في حجرها قال بن دقيق العيد في هذا الفعل إشارة إلى أن الحائض لا تقرأ القرآن لأن قراءتها لو كانت جائزة لما توهم امتناع القراءة في حجرها حتى احتيج إلى التنصيص عليها
-وفيه جواز ملامسة الحائض وأن ذاتها وثيابها على الطهارة ما لم يلحق شيئا منها نجاسة وهذا مبني على منع القراءة في المواضع المستقذرة
-وفيه جواز القراءة بقرب محل النجاسة قاله النووي
-وفيه جواز استناد المريض في صلاته إلى الحائض إذا كانت أثوابها طاهرة قاله القرطبي
-قال الشيخ العثيمين:تحدث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بما يدل على حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم ومعاشرته لأهله حيث كان يتكئ في حجرها وهي حائض، فيقرأ القرآن فتكتسب من قراءته ثوابا وعلما، وتكتسب من اتكائه زيادة في المحبة والحنان
-جواز اتكاء الرجل في حجر زوجته الحائض
-أن الحائض طاهرة البدن والثياب
-واز قراءة القرآن في حجر الحائض وعندها واستماعها له
وسبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
¥