عمله وزادني غيره قال يا رسول الله أجر خمسين منهم قال أجر خمسين منكم.
والحديث يفيد أن هذه الآية والتي تأمر بلزوم المسلم نفسه وتعذره عن القيام بالنهي عن المنكر إنما هي فيمن كان على مثل حالكم في بلد لا يسمع فيه لأمر بمغروف ولا نهي عن منكر.
وما ذكرته من أن الساكت عن الحق شيطان أخرس فليس فيما أعلم حديثا بل هو مثل وحكمة ومحل هذا المثل فيمن كان قادرا على إظهار الحق ومع ذلك يسكت عنه إما بكتمان شهادة أو نحو ذلك وعلى أي حال فالأمثال والحكم ليست شرائع لازمة الاتباع.
أما سؤالك الأول والذي تقول فيه: - هل جلي هذه الكؤوس أوالأدوات المستخدمة في تحضير المعجنات الآنف ذكرها جائزأم لا؟؟
فالجواب والله أعلم: أن الأصل في الخمر تحريم شربها واستخدامها في الطعام وتعاطي جميع الأوجه المعينة عليها قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون) وفي سنن أبي داود ج3/ص326
أن ابن عمر رضي اله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه 3674
وعليه فإن المشاركة في أي خدمة تقدم لمتعاطي الخمر هي خدمة محرمة لكن ما ذكرته من أنك تغسل الأطباق في المطعم وليست كل الأطباق التي تغسلها هي أطباق خمر بل بعض الأطباق هي أطباق خمر فغسل أطباق الخمر ليس كل عملك بل جزء منه ولما ذكرته من ظروفك في هذا البلد المحتل فرج الله عنه فإن بقاءك في هذا العمل جائز مع اشتراط أن تكون مضطرا لهذا العمل بحيث لو تركته لم تجد غيره ولو براتب أقل يعيشك وأسرتك بالمعروف.
أما سؤالك الثالث ونصه: ان مما ابتليت به المجتمعات الاسلامية في هذا الزمان هو شتم الذات الالاهية والدين والرسول - عليه السلام - وقد كان هؤلاء العصاة وغيرهم من اليهود يكثرونمن هذا الفعل المشين أثناء فترة العمل – فلا حول ولا قوة الا بالله -. فهل يجوز لي البقاء في أماكن تواجد هؤلاء زمن الشتم - أي فترة العمل - أم علي ترك الوظيفة. علما بأنه قلما تجد شبابا ملتزمين في سوق العمل الحر وكثيرا ما نواجه هذا الفلتان الديني في شتى الأمكنة حتى صار لكثير منا أمرا طبيعيا مستهجنين منكره عليهم , لا بل والأدهى من ذلك اعتباره عنصريا أو متشددا و يقومون بفصلهمن العمل؟؟
فالجواب أن الواجب على المسلم البعد عن مواطن الاستهزاء بآيات الله كما قال تعالى: (وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا) لكن البلاء الذي أنتم فيه ومساكنتكم أعداء الأمة وعدم قدرتكم على الهجرة بدينكم بل إن الهجرة عليكم وترك البلاد للكفار المغتصبين أمر يجر على الأمة البلاء فليس لكم أمام هذا الاستهزاء إلا نصح من ينتصح وتجاهل من لا ينتصح
أما سؤالك الرابع: هل ما تقاضيته من أجر عن هذه الوظيفة هو أجر حلال أم حرام. وان كان حراما بالكلية أو الجزئية فماذا علي فعله اذ أني لم أتصرف بهذا المال بعد؟؟
فالجواب أن ما تقاضيته هو ما مال حلال بالكلية لأنه أجر على عمل مباح في أصله لأن غسل الأطباق مباح وإنما المحرم هو المعاونة على المأثم ولم تكن في عسيلك لأطباق الخمر وآنيته قاصدا المأثم بل قد تورعت ما استطعت وقصدت إعفاف نفسك وأهلك.
ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[16 - 12 - 06, 01:46 ص]ـ
بل الذي تميل له نفسي ان عمله يجوز اذا كان ذلك المحل رواده من اليهود وتقديم الخمر لهم لاباس به وذلك خير للمسلمين لان فيه اضعاف لهم وفي اموالهم وعقولهم وكلما زاد سكرهم خف ذلك على المسلمين وبالله التوفيق
ـ[محمد السعيدي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 06:32 ص]ـ
شكرا أخي نايف لكن لاحظ أنه قد أشار إلى أن المحل يرتاده أيضا عصاة المسلمين
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[16 - 12 - 06, 07:50 ص]ـ
وترك البلاد للكفار المغتصبين أمر يجر على الأمة البلاء فليس لكم أمام هذا الاستهزاء إلا نصح من ينتصح وتجاهل من لا ينتصح
يا أخي الكريم وهل الفتوى عامة لكل من سكن تلك النواحي لشخص بعينه فإن كان للذي استفتاك على ما قدم من حال فهجرته من هذه البلاد ولو كانت احب البقاع إلى الله فرارا بدينه أولى فلا تأمن عليه الفتنة حفظ الله المسلمين ونصرهم على عدوهم
- ان مما ابتليت به المجتمعات الاسلامية في هذا الزمان هو شتم الذات
>الالاهية
>والدين والرسول - عليه السلام - وقد كان هؤلاء العصاة وغيرهم من اليهود
>يكثرون
>من هذا الفعل المشين أثناء فترة العمل – فلا حول ولا قوة الا بالله -
الله المستعان ...............................
هروب مثله بدينه أولى يا أبو المجاهد والله المستعان
ـ[محمد السعيدي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 03:31 م]ـ
أخي أبا الحسن هو لم يصل بعد إلى الخشية على دينة بل حاله من حيث التدين جيدة بدليل هذا الوعي الديني لديه فراره بدينه حل إذا خشي على دينه أليس كذلك؟
¥