ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[06 - 12 - 08, 10:56 ص]ـ
السلام عليكم
أنصح إخواني الكرام بقراءة كلام الشيخ عبد الله آل البسام في كتابه تيسير العلام شرح عمدة الأحكام فقد أفاد و أجاد و ذلك بعد معاينة كل المواقيت و البحث فيها و كان مما قرره الشيخ حفظه الله تعالى:
قال الشيخ: في باب المواقيت:
فائدة: جاء في قرار مجلس كبار العلماء رقم.573 تاريخ 21 - 10 - 1399 هـ و هو ما خلاصته:
بعث الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود رئيس المحاكم الشرعية و الشؤون الدينية بقطر إلى الملك خالد بن عبد العزيز آل سعود رسالة تتضمن جواز جعل مكة ميقاتا لركاب الطائرات الجوية و السفن البحرية. و قد أُحيلت إلى المجلس فاستعرض تلك الفتوى و أصدر ما يلي:
إن المجلس بعد دراسة الأمور التي وردت في الرسالة يرى أن المسوغات التي استُند إليها مردودة بالنصوص الشرعية و إجماع سلف الأمة و أنه بعد الرجوع إلى الأدلة و ما ذكر أهل العلم عن المواقيت المكانية و مناقشة الموضوع من جميع جوانبه فإن المجلس يقرر بالاجماع مايلي:
أولا: أن الفتوى الصادرة من فضيلة الشيخ عبد بن زيد آل محمود رئيس المجالس الشرعية و الشؤون الدينية بقطر الخاصة بجواز جعل جدة ميقاتا لركاب الطائرات الجوية و السفن البحرية فتوى باطلة لعدم استنادها إلى نص من كتاب الله أو سنة رسوله صلى الله عليه و سلم و إجماع سلف الأمة، و لم يسبق إليها أحد من علماء المسلمين الذين يعتد بقولهم. ثانيا: لا يجوز لمن مر بميقات من المواقيت المكانية أو حاذى واحدا منها جوا أو بحرا أن يتجاوزه من غير إحرام كما تشهد لذلك الأدلة و كما قرره أهل العلم رحمهم الله تعالى.هذا و بالله التوفيق و صلى الله و سلم على نبينا محمد.اهـ الخلاصة من القرار و بهذا انتهى بحثي عن المواقيت المكانية و هو بحث قلّ أن تجده في غير هذا الكتاب لأنه كتب من مشاهدة و تطبيق و تحديد على الطبيعة و نسأل الله تعالى التوفيق و العصمة.هو حسبنا و نعم الوكيل. انتهى كلام الشيخ البسام.
ـ[تركي العبسي]ــــــــ[11 - 12 - 08, 10:28 م]ـ
والله مسألة عويصة شوي , جزاكم الله خيراً.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[12 - 12 - 08, 09:44 ص]ـ
جزى الله الشيخ السكاكر خيراً على هذا التحرير القيّم
ـ[حارث همام]ــــــــ[15 - 12 - 08, 09:56 م]ـ
ومن الإفادات الشيخ المزروع نقله عن البسام في توضيح الأحكام 3/ 276: " .. تبعد عن مكة مسافة 120 كلم وكنت أحد الأعضاء الذين وقفوا على صحة حده حينما أنشيء الطريق الساحلي".
ومن ذكر حدوداً أقرب فما يبدو وجه صوابه بل يبدو أن شأن الوادي اختلط عليه فاعتبر البعد من بعض أطرافه، فمن ذكر أن بعدها 30 ميلاً أو 40 خالف ما نصوا عليه من كونها على مرحلتين، والمرحلة نحو 50كلم مسيرة ليلة.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[16 - 12 - 08, 07:07 ص]ـ
بارك الله فيكم يا أخ حارث همام ردك قوي جدا لكل منصف
ـ[ابن وهب]ــــــــ[16 - 12 - 08, 09:27 ص]ـ
وقد أجاد الشيخ حارث همام أيما إجادة
وجُدة مدينة قديمة في الجاهلية والإسلام
فليس هو موقع جديد
فكيف يكون مطار الملك عبد العزيز الذي لا يبعد عن الحرم سوى 68 كم وربما أقل ميقات للقادم من مصر والقصيم والشام والعراق وو الخ
وقد نص الفقهاء على أن عسفان وقديد وكل هذه الأماكن دون الميقات
في المدونة
قلت لابن القاسم: أرأيت من كان وراء الميقات إلى مكة فتعدى وهو يريد الحج فأحرم بعدما جاوز منزله إلى مكة وتعداه أترى عليه شيئا؟ قال: أرى أن يكون عليه الدم، قال لأن مالكا قال لي في ميقات أهل عسفان وقديد وتلك المناهل: إنها من منازلهم، فلما جعل مالك منازلهم لهم ميقاتا رأيت إن هم تعدوا منازلهم فقد تعدوا ميقاتهم، إلا أن يكونوا تقدموا لحاجة وهم لا يريدون الحج فبدا لهم أن يحجوا فلا بأس أن يحرموا من موضعهم الذي بلغوه، وإن كانوا قد جازوا منازلهم فلا شيء عليهم.
)
انتهى
قال الشيخ محمد بن المختار الشنقيطي
(القسم الأول: منهم من هو دون الميقات خارج حدود الحرم، فهؤلاء يحرمون من مواضعهم كأهل عسفان وقديد، وهكذا أهل اليتمة فإنهم دون ميقات المدينة فيحرمون من اليتمة، وهكذا أهل المهد يحرمون من المهد؛ لأنهم دون ميقات المدينة ولا يؤخرون لمحاذاة ميقات الجحفة؛ لأن ميقات الجحفة للساحل، وهكذا بالنسبة لمن كان بعسفان وقديد يحرمون من عسفان وقديد؛ لأنهم دون ميقات المدينة، فإذا بلغوا إلى قديد، فإن من جاوز قديد يكون قد تداخل الميقاتان في حقه، فيصبح دون ميقات المدينة ودون ميقات الجحفة فيحرم من موضعه)
انتهى
والمقصود بيان أن جدة موضع قديم جدا ولا يعرف في السلف من نص أن جدة ميقات سواء لأهل اليمن أو غيرهم
فالقول بأن جُدة ميقات لغير القادمين من الغرب قول محدث
والله أعلم
وينحصر الخلاف في القادمين من جهة سواكن
أما أهل الشام واليمن والعراق ومصر و المغرب وأمريكا وجميع بلاد الشرق والغرب
فينبغي أن لا يكون هناك خلاف في حقهم
وهذا واضح جدا
ومن أراد معرفة المسافة بين المطار والحرم أو بين الميناء والحرم فليضع احداثيات المطار واحداثيات الميناء
لا أن يقيس ذلك بحسب مسافة الطريق
ولينظر حقا هل فعلا أبعد نقطة في جُدة أبعد عن ميقات يلملم
يعني شمال جدة في طريق المدينة أبعد نقطة في مدينة جدة لن تكون أبعد من عسفان
وعسفان دون الميقات
فالقادم من بريدة مثلا وهو مثال الشيخ - وفقه الله - لا يمكن أن يكون بالنسبة له جدة ميقات بحال
فالقول بأن جُدة ميقات لكل أحد غاية في البعد وهو قول ضعيف جدا
¥