أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

ذكر النووي -رحمه الله- أن هذا الحديث دليل على تخفيف أمر الجماعة في المطر ونحوه من الأعذار، وأنها متأكدة إذا لم يكن عذر، وأنها مشروعة لمن تكلف الإتيان إليها، وتحمل المشقة؛ لقوله في الرواية الأخرى: "ليصل من شاء في رحله" (14)، وأنها مشروعة في السفر. والحديث دليل على سقوط الجمعة بعذر المطر ونحوه (15).

قال الإمام ابن قدامة -رحمه الله-: "فأما الوحل بمجرده فقال القاضي: قال أصحابنا: هو عذر؛ لأن المشقة تلحق بذلك في النعال، والثياب كما تلحق بالمطر، وهو قول مالك ... " (16) ثم أن هذا القول أصح؛ لأن الوحل يلوث الثياب والنعال، ويتعرض الإنسان للزلق، فيتأذى بنفسه وثيابه، وذلك أعظم من البلل، وقد ساوى المطر في العذر في ترك الجمعة والجماعة، فدل على تساويهما في المشقة المرعية في الحكم" (17).

وكذلك الريح الشديدة في الليلة المظلمة الباردة يجوز الجمع فيها؛ لحصول المشقة (18).

وسُئل شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- عن صلاة الجمع في المطر بين العشائين: هل يجوز من البرد الشديد، أو الريح الشديدة، أم لا يجوز إلا من المطر خاصة؟ فأجاب: "الحمد لله رب العالمين، يجوز الجمع بين العشائين للمطر، والريح الشديدة الباردة، والوحل الشديد، وهذا أصح قولي العلماء، وهو ظاهر مذهب أحمد، ومالك، وغيرهما، والله أعلم" (19) , ثم قال: "وذلك أولى من أن يصلوا في بيوتهم، بل ترك الجمع مع الصلاة في البيوت بدعة مخالف للسنة، إذ السنة أن تصلى الصلوات الخمس في المساجد جماعة، وذلك أولى من الصلاة في البيوت باتفاق المسلمين" (20).

وقد اختلف العلماء في جواز الجمع بين الظهر والعصر، في الأعذار المبيحة للجمع في الحضر، فقال قوم: لا يجوز الجمع إلا للمغرب والعشاء؛ لأن الألفاظ وردت بالجمع في الليلة المطيرة، والقول الثاني: جواز الجمع بين الظهر والعصر؛ لأن الألفاظ لا تمنع أن يجمع في يوم مطير؛ لأن العلة هي المشقة، فإذا وجدت المشقة في ليل أو نهار جاز الجمع (21)، وقال العلامة محمد بن قاسم رحمه الله: "الوجه الآخر يجوز الجمع بين الظهرين كالعشائين، اختاره القاضي، وأبو الخطاب، والشيخ، وغيرهم، ولم يذكر الوزير عن أحمد غيره، وقدمه، وجزم به، وصححه غير واحد، وهو مذهب الشافعي"" (22) "، وقال العلامة السعدي رحمه الله: "والصحيح جواز الجمع إذا وجد العذر، ولا يشترط غير وجود العذر، لا موالاة ولا نية ... " (23) وقال العلامة عبد العزيز بن عبد الله ابن باز -رحمه الله-: "أما الجمع فأمره أوسع؛ فإنه يجوز للمريض، ويجوز أيضًا للمسلمين في مساجدهم عند وجود المطر، أو الدحض، بين المغرب والعشاء، وبين الظهر والعصر ولا يجوز لهم القصر؛ لأن القصر مختص بالسفر فقط، وبالله التوفيق" (24).

وصلى الله وسلم على نبينا محمد, وعلى آله وصحبه، والحمد لله رب العالمين.

1 - رواه مسلم.

2 - المنتقى من أخبار المصطفى -صلى الله عليه وسلم-، باب جمع المقيم لمطر أو غيره (2/ 4).

3 - إرواء الغليل (3/ 40).

4 - مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (24/ 76).

5 - انظر: المغني لابن قدامة (3/ 132).

6 - مالك في الموطأ والبيهقي في السنن (3/ 168)، وصححه الألباني في إرواء الغليل (3/ 41)، برقم (583).

7 - البيهقي في الكبرى (3/ 168)، وصحح إسناده الألباني في إرواء الغليل (3/ 40).

8 - مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (24/ 83).

9 - المغني لابن قدامة (3/ 133).

10 - انظر: المغني لابن قدامة (3/ 136)، وفتاوى شيخ الإسلام (25/ 230، 24/ 56)، والشرح الممتع لابن عثيمين (4/ 563).

011الوحل: الطين الرقيق الملوث بالرطوبة، وهو الزلق، والوحل، والدحض، والزلل، والزلق، الردغ كله بمعنى واحد، وقيل: هو المطر الذي يبل وجه الأرض. شرح النووي على صحيح مسلم (5/ 215)، وانظر: حاشية الروض المربع لابن قاسم (2/ 403).

12 - الجمعة عزمة: أي واجبة متحتمة: شرح النووي على صحيح مسلم (5/ 244).

13 - رواه مسلم.

14 - رواه مسلم.

15 - انظر: شرح النووي على صحيح مسلم (5/ 213 - 216).

16 - المغني (3/ 133).

17 - المغني (3/ 133 - 134).

18 - انظر: المغني لابن قدامة (3/ 134).

19 - مجموع فتاوى شيخ الإسلام (24/ 29).

20 - مجموع فتاوى شيخ الإسلام (24/ 30).

21 - انظر: الشرح الممتع، لابن عثيمين (4/ 558).

22 - حاشية الروض المربع، لابن قاسم (2/ 402)، وذكر القولين ابن قدامة في المغني (3/ 132)، وفي الكافي (1/ 459).

23 - المختارات الجلية (ص68).

24 - مجموع فتاوى ابن باز (2/ 289 - 290).

المصدر: موقع إمام المسجد

ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[17 - 12 - 06, 05:24 م]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=1317

http://www.alzad.com/index.php?pg=artv&ref=651

ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[17 - 12 - 06, 05:27 م]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=23787
¥