ونُقل عن الإمام أحمد -رحمه الله- أنه سئل: أي حديث تذهب إلى أن التكبير من صلاة الفجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق؟ قال: بالإجماع.
لكن التكبير الجماعي بصوت واحد ليس بمشروع؛ لما ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ فَهُوَ رَدٌّ) 2.ولم يفعله السلف الصالح، لا من الصحابة، ولا من التابعين ولا تابعيهم، وهم القدوة، والواجب الاتباع وعدم الابتداع في الدين3.
فيشرع لكل من الإمام والمأموم في عيد الأضحى التكبير المطلق، والمقيد، فالتكبير المطلق في جميع الأوقات من أول دخول شهر ذي الحجة إلى آخر أيام التشريق, وأما التكبير المقيد فيكون في أدبار الصلوات المفروضة من صلاة الصبح يوم عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق، وقد دل على مشروعية ذلك الإجماع كما أسلفنا ذكر ذلك عن الإمام أحمد، وفعل الصحابة -رضي الله عنهم.
قال ابن تيمية:"أصح الأقوال في التكبير الذي عليه جمهور السلف والفقهاء من الصحابة والأئمة, أن يكبر من فجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق عقب كل صلاة, ويشرع لكل أحد أن يجهر بالتكبير عند الخروج إلى العيد, وهذا باتفاق الأئمة الأربعة, وصفة التكبير المنقول عند أكثر الصحابة قد روي مرفوعاً إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-: (الله أكبر الله أكبر, لا إله إلا الله والله أكبر, الله أكبر ولله الحمد).وإن قال الله أكبر ثلاثاً جاز, ومن الفقهاء من يكبر ثلاثاً فقط, ومنهم من يكبر ثلاثاً ويقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير"ا-هـ.4.
قال الشافعي: إن زاد فقال الله أكبر كبيراً، والحمد لله كثيراً، وسبحان الله بكرة وأصيلاً، لا إله إلا الله, ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون, لا إله إلا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده لا إله إلا الله والله أكبر, كان حسناً 5.
وأما التكبير في الصلاة فيكبر المأموم تبعاً للإمام وأكثر الصحابة -رضي الله عنهم- والأئمة يكبرون سبعاً في الأولى وخمساً في الثانية, وإن شاء أن يقول بين التكبيرتين: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر, اللهم اغفر لي وارحمني, كان حسناً كما جاء ذلك عن بعض السلف والله أعلم6.
ويسن إظهار التكبير في المساجد والمنازل والطرقات والأسواق، وغيرها، يجهر به الرجال، وتسر به المرأة، إعلاناً بتعظيم الله تعالى.
لقد صار التكبير عند بعض الناس من السنن المهجورة، وهي فرصة لكسب الأجر بإحياء هذه السنة، وقد ثبت أن ابن عمر وأبا هريرة –رضي الله عنهما- كانا يخرجان إلى السوق أيام العشر؛ يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما, والمراد من ذلك أن يتذكر الناس التكبير، فيكبرون بسبب تكبيرهما, والله أعلم. ومن أراد فعل السنة، فإنه لا ينتظر فعل الناس لها، بل يكون أول الناس مبادرة إليها، ليقتدي به غيره7.
فاحرص أخي الإمام أن يكون مسجدك شعلة مضيئة يهتدي به كل من يصلي معك فيه, متعلمين معك سنة نبيك –صلى الله عليه وسلم- بعيداً عن الابتداع أو التساهل من تطبيق السنن في الواقع, واعلم أن من أحيا سنة كان له أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة.
والله نسأل أن يوفق الجميع إلى مرضاته, وعيد سعيد على الجميع, وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين, وسلم تسليماً كثيراً, والحمد لله رب العالمين.
1 رسالة في الفقه الميسر لـ (صالح بن غانم السدلان) (1/ 49).
2 رواه البخاري -2499 - (9/ 201) ومسلم -3242 - (9/ 118).
3 فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء - (10/ 317) بتصرف.
4 مجموع فتاوى ابن تيمية - (5/ 426).
5 زاد المعاد لـ (ابن القيم (2/ 360) بتصرف.
6 مجموع فتاوى ابن تيمية - (5/ 426).
7 مجلة البيان العدد-99 - ذو القعدة 1416هـ بتصرف.
http://www.alzad.com/php/art_print.php?ref=668
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. أما بعد:
فمما يلاحظ على بعض الناس عند بدء وقت التكبير المقيد – بغض النظر عن ثبوته – أنهم يبدؤون التكبير بعد السلام مباشرة؛ فهل هذا صحيح؟
اختلف أهل العلم على ثلاثة أقوال:
القول الأول: أن يكبر بعد السلام مباشرةً، وقبل الاستغفار. وهذا يفهم من كلام المرداوي في الإنصاف، فإنه قال (5/ 374): (فوائد: الأولى: يكبر الإمام إذا سلَّم من الصلاة وهو مستقبل القبلة ... وذكر من قال به من الحنابلة).
القول الثاني: أن يكبر بعد الاستغفار، وقول: " اللهم أنت السلام ... " لأن الاستغفار و " اللهم أنت السلام ... " ألصق بالصلاة من التكبير، فإن الاستغفار يسن عقيب الصلاة مباشرة، لأن المصلي لا يتحقق أنه أتقن الصلاة؛ بل لا بد من خللٍ ولا سيما في عصرنا هذا. وهو اختيار الشيخ محمد بن إبراهيم (3/ 128)، والشيخ سعيد بن حجي – كما في الدرر السنية (5/ 67)، والشيخ محمد بن صالح العثيمين كما في الشرح الممتع (5/ 163).
القول الثالث: التوقف في هذه المسألة، وقد قال به شيخ الإسلام – كم في فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم (3/ 128)، وفي الاختيارات بيَّض لها (82).
وأقول: بما أنَّ التكبير المقيد لم يدلَّ عليه دليل، وإنما هو آثار و اجتهادات من بعض أهل العلم؛ فالأولى: أن يقول ذكر الصلاة ثم يبدأ بالتكبير، والله أعلم.
عبدالله المزروع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=56357&
¥