[الشيخ ابن عثيمين: قول الفقهاء بأن التحلل يكون بفعل اثنين من ثلاثة لا دليل عليه]
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[23 - 12 - 06, 01:45 م]ـ
الشيخ ابن عثيمين: قول الفقهاء بأن التحلل يكون بفعل اثنين من ثلاثة لا دليل عليه بل لا بد من الرمي والحلق أو التقصير
وهذه الفتوى موجودة في الفتاوى 23/ 169
وكذلك في صحيفة رقم 174
وهذه الفتوى التي في صحيفة 174
سؤال: أيهما الراجح التحلل لأول يحصل برمي جمرة العقبة فقط ام بفعل اثنين من ثلاثة؟
جواب: التحلل الأول لا يحصل بالرمي فقط، والتحلل باثنين من ثلاثة لا يصح، لأنّ هذا من كلام الفقهاء، ولا دليل عليه0 والصحيح أنّه لا يحل إلّا برمي جمرة العقبة والحلق، ودليل ذلك قول عائشة: " كنت أطيب النبي لإحرامه قبل أن يحرم ولحله قبل أن يطوف بالبيت "، ولم تقل لحله قبل أن يحلق وأنّ الرسول حلق قبل طوافه بالبيت، والصواب في هذه المسألة أنّه لا يحصل التحلل الأول إلّا بالرمي مع الحلق او التقصير 0
الشيخ ابن عثيمين: " فتاوى الحج ج 23 ص 174 - 175"
لكن هنا سؤال مهم:
هل رجع الشيخ عن هذه الفتوى؟
ـ[الداعية إلى الخير]ــــــــ[14 - 11 - 07, 02:58 ص]ـ
عامة الفقهاء لا يذكرون النحر (أو ذبح الهدي) مع ورد الدليل به.
و الدليل قوله صلى الله عليه و سلم (فإنه لا يحل مني حرام حتى يبلغ الهدي محله)
و قد علق الله سبحانه قبل ذلك التحلل على بلوغ الهدي محله (و لا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله) و معلوم أن المقصود ببلوغ الهدي محله هو نحره، و ليس المقصود هو وصوله الى مكة فإن الهدي كان مع النبي في مكة.
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[17 - 11 - 07, 02:12 ص]ـ
الأخت الكريمة:السلام عليكم ورحمة الله بركاته
هذا التعميم الواسع الذي يوهم القارئ بالاستدراك على أئمة الإسلام في مسألة ربما لا تخفى على ضغار طلبة العلم لا ينبغي فقولك (عامة الفقهاء) غير صحيح , وسبب عدم ذكرهم الذي ظهر لكِ لعله كان في ثنايا حديثهم عن تحلل من لا هدي عليه كالمفرد.
ـ[مبارك مسعود]ــــــــ[17 - 11 - 07, 12:25 م]ـ
فائدة مهمة جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبدالرحمن الطيار]ــــــــ[13 - 12 - 07, 04:52 ص]ـ
بارك الله في اعماركم ونسأ لكم في آجالكم
الذي يظهر والله أعلم أن قوله (فإنه لايحل لي حرام حتى يبلغ الهدي محله) خاص بالقارن، بدليل حديث حفصة أنها قالت لرسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: ماشأن الناس حلوا ولم تحلل أنت من عمرتك؟ فقال: (إني لبدت رأسي وقلدت هديي فلا أحل حتى أنحر)
وابن حجر في الفتح يقول عن الحديث الأول: واستدل به من أن من اعتمر فساق هديا لا يتحلل من عمرته حتى ينحر هديه يوم النحر.
يقول العلامة ابن عثيمين في مجموع فتاويه (23/ 180):أما النحر فلا علاقة له في التحلل إلا من ساق الهدي وهو قارن، فظاهر السنة أنه لا يحل حتى ينحر.
والله الهادي إلى سواء السبيل.
ـ[أبو الريان]ــــــــ[13 - 12 - 07, 09:32 م]ـ
وهذا رأي الشيخ الطريفي
راجع محاضرات الشيخ في الحج
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=32557
ولا تنسانا من دعائك
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[14 - 12 - 07, 02:13 ص]ـ
لا يوجد دليل على الترتيب .. ولكن الثابت هو التميز ..
ولكن عامه الفقهاء يستدلون بحديث النبى صلى الله عليه وسلم افعل ولا حرج للتوسعه فى الفتوى وعدم التضيق والمشقه على الحجاج
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[14 - 12 - 07, 10:04 ص]ـ
لكن هنا سؤال مهم:
هل رجع الشيخ عن هذه الفتوى؟
أخبرني الدكتور/عادل السبيعي حفظه الله ورعاه
أنّ آخر الأمرين من الإمامين ابن باز وابن عثيمين -رحمة الله عليهما وعلى جميع اموات المسلمين - هو القول بأن التحلل الأول يكون برمي الجمرة فقط لما رواه ابن عباس رضي الله عنهما قال إذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شيء إلا النساء. فقال له رجل يابن عباس والطيب؟ فقال أما أنا فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يضمخ رأسه بالمسك. أفطيب ذلك أم لا
ـ[الداعية إلى الخير]ــــــــ[14 - 12 - 07, 07:10 م]ـ
الأخت الكريمة:السلام عليكم ورحمة الله بركاته
¥