أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

تلك المسألة وكذا الحال في أبي بردة الأصل أن لا تقبل الأضحية إلا بعد الصلاة فاستثنى النبي صلى الله عليه وسلم أبا بردة في ذلك فلا يقاس على خزيمة ولا أبي بردة غيرهما.

4 / الأحكام التي لا نظير لها في الخارج كالرخص (رخصة الفطر والقصر في السفر ورخصة أكل الميتة وغيرها) فهذه لا يجري فيها القياس عند أكثر أهل العلم.

إذا علم ما سبق وهو أن من شروط الحكم الذي نقيس عليه أن لايكون معدولا به عن سنن القياس أي ليس خارجا عن القواعد والأصول التي تسير عليها الشريعة فهذا هو رأي جمهور الأصوليين لكن خالف في ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم رحمهما الله لكن ما وجه المخالفة؟

يرى ابن تيمية وابن القيم أنه ليس في الشريعة شيء على خلاف القياس وأن ماخرج عن قاعدة مطردة في الشريعة فهو يندرج قطعا تحت قاعدة اخرى فالعرايا مثلا خرجت عن القاعدة العامة في المعاملات وهو النهي عن الربا في حال الجهل بالتساوي بين الربويات لكنه اندرج تحت قواعد اخرى

ولذا نجد شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم رحمهما الله تتبعا هذه المسائل التي قيل إنها على خلاف القياس مثل إزالة النجاسة بالماء والوضوء من مس الذكر ومن مس النساء ومن لحوم الإبل ومشروعية التيمم والمضي في الحج الفاسد وأكل الصائم ناسيا والفطر بالحجامة وبيع المصراة والسلم والقرض ونحوها.

تنبيه: ليعلم أن هذا القول وهو عدم جواز القياس على المعدول به عن سنن القياس محل خلاف:

فالمنع من القياس عليه هو قول الحنفية وأكثر المالكية وكثير من الشافعية وهو احد الوجهين عند الحنابلة.

وذهب كثير من الشافعية والحنابلة وبعض المالكية والحنفية إلى الجواز مطلقا.

وهناك آراء أخرى في المسألة تعتمد على التفصيل كرأي أبي الحسن الكرخي ورأي محمد بن شجاع الثلجي.

والمسألة مشهورة يمكن الرجوع فيها لكتب الأصول في باب القياس في شروط أركان القياس وهو يذكر تحت شروط حكم الأصل المقيس عليه.كما يمكن الرجوع لما كتبه شيخ الإسلام ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى ج20 وما كتبه ابن القيم رحمه الله في إعلام الموقعين وهناك رسالة خاصة في المسألة بعنوان (المعدول به عن سنن القياس حقيقته وحكمه وموقف شيخ الإسلام ابن تيمية منه للدكتور عمر بن عبد العزيز من الجامعة الإسلامية) والله الموفق

ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[07 - 01 - 07, 01:41 م]ـ

بعض العلماء أجاز بيع العنب بالزبيب قياساً على العرايا ...

ـ[أم حنان]ــــــــ[07 - 01 - 07, 09:11 م]ـ

الأخ أبو حازم ... جزاكم الله خيرا على التوضيح وبارك فيكم.