ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[17 - 02 - 07, 12:10 ص]ـ
إخوتي بارك الله فيكم
المسألة من مسائل الاجتهاد
ولكل من القولين حظ من النظر
لكن أنصح بالنظر فيما كتبه الشيخ الدبيان في أحكام الطهارة حولها
وبالله التوفيق
ـ[محمد بن مبروك ال شعلان]ــــــــ[17 - 02 - 07, 01:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في شرح مسجل له على كتاب بلوغ المرام ما فحواه أن حديث القلتين ضعفه ابن القيم في تهذيب السنن من ستة عشر وجها وان صح الحديث فالمراد به أن احتمال التغير بالنجاسة فيما دون القلتين أكثر منه فيما زاد على القلتين
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[17 - 02 - 07, 06:36 ص]ـ
أما حديث القلتين فيكفي أن نجوم أهل الحديث صححوه، وكل ما ذكره ابن القيم رحمه الله مجاب عنه ..
فلا يصح هذا الوجه في رد دلالته. والله أعلم
ـ[أبو الفتح محمد]ــــــــ[28 - 06 - 10, 02:53 م]ـ
المشكلة يا إخوة أن فى بيوتنا عندما يغسلوا الملابس وفى بعضها نجاسة فإنهم يغسلونها فى الغسالة العادية وهى دون القلتين وعند الشطف كذلك فماذا نفعل فيما مضى من الملابس هل تنجست بسبب ذلك؟ علما أن هذا يحدث منذ سنين.
ـ[أبو سليمان الجندى الأثرى]ــــــــ[28 - 06 - 10, 10:25 م]ـ
السلام عليكم
قال الشيخ / حسن عبد الستير النعمانى - حفظه الله - فى ((شفاء العليل شرح كتاب التسهيل)) - الدرس الخامس - فى الفقه الحنبلى:
((أم حديث - إذا بلغ الماء القلتين لم يحمل الخبث -
فخمسه رطل بغدادى , هو تقدير القلتين عند الحنابله , فينجس الماء بلامقاه النجاس إذا كان دون ذلك و و لا ينجس إذا زادت عن هذا المقدار ,
قلت - الشيخ النعمانى -: و هذا التقدير عندهم , و إما بقلال - هجر - , أى أهل المدينه.
و أما حديث ((إذا بلغ الماء القلتين)) و هو عمده الحنابله , فإنه لايثبت , و إن ثبت فهو ضعيف , و لايقوى لمعارضه م هو أصح منه دليلاً , و من ذلك قوله- صلى الله عليه وسلم - ((الماء الطهور لا ينجسه شئ))
بالاضلفه الى:
1 - دلالته دلاله منطوق
2 - حديث القلتين , دلالته دلاله مفهوم , و دلاله المنطوق مقدمه على دلاله المفهوم.
3 - ضعف حديث جماعه - بن المقلن قال: فإذا عليك ضعف الحديث تعين الاحتجاج بالاجماع.
و أما بضعفه من جه الاضطراب فى السند او المتن.
4 - و لو سلمنا , فقد إختلف العلماء اختلافاً شديداً فى تفسير القلتين , فتاره يفسر بخمس قرب , و تاره ب ستته أرطال , و تاره بالقلتين مطلقاً ,فظهر بهذا جهاله مقدار القلتين فتعذر العمل به.
5 - تحديد القلتين , ضائع لغهً , لأنها مسى للجره , كبرت أم صغرت , و إن كانت مسمى أغلب فى انكار ولكن من غير تقدير.
6 - يقوى هذا سبب ورود الحديث , فهو يقول بالفلاه أى الارض الصحراء , فهو يدل على غلبه الظن.
7 - ولو كان تحديد القلتين مقصوداً لبينه الشارع بيانا شافيا لا تختلف فيه الائمه.
8 - خفاء ذلك على كبار الصحابه رضى الله عنه , بنا يدل على فوات تقدير القلتين.
9 - و يلزمهم القول بأن الامء الكثير لا يحمل النجاسه مطلقاً , و هذا يتعار ض مع الاجماع على أن الماء طهور لا ينجسه شئ إلا ما غلب ريحه أو لونه أو طعمه.)) إنتهى كلام الشيخ - حسن عبد الستير النعمانى - حفظه الله تعالى ..
و هذا الكاملاً , صوتيا إن شاء الله ..
الدرس الخامس
الرابط
http://www.archive.org/download/tsheel-05/05.mp3
فما قولكم يا إخوانى بارك الله فيكم
كتبه و فرغه لك ...
أبو سليمان الجندى ..
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[29 - 06 - 10, 07:54 م]ـ
الحديث صحيح إن شاء الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=45914
ـ[حذيفة السلفي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 08:57 م]ـ
قال الشيخ الألباني في (التعليقات الرضية) 1/ 92، معلقا على الحديث:
ويتلخص من كلامه - يعني ابن حجر - أنه حديث صحيح، وقد صرح بذلك في الفتح 1/ 277، وصححه أيضا الحاكم، وابن منده، وابن خزيمة، وابن حبان، والطحاوي، والنووي، والذهبي، فلا التفات إلى قول من ضعفه، لأنه وهم نشأ من عدم تتبع طرق الحديث.
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[30 - 06 - 10, 12:51 ص]ـ
الحديث صحيح, ومفهومه ثابت في نفسه, وقول جمهور أهل العلم هو الصواب إن شاء الله تعالى, وعليه فمن كان على ثوبه نجاسة فلا يضعها في الغسالة حتى يزيلها لئلا يلقى الماء نجاسة فيتنجس بها ومن ثم لا يطهر الثوب المتنجس, وبالله التوفيق.
ـ[أبو سليمان الجندى الأثرى]ــــــــ[30 - 06 - 10, 03:08 م]ـ
الحديث صحيح, ومفهومه ثابت في نفسه, وقول جمهور أهل العلم هو الصواب إن شاء الله تعالى, وعليه فمن كان على ثوبه نجاسة فلا يضعها في الغسالة حتى يزيلها لئلا يلقى الماء نجاسة فيتنجس بها ومن ثم لا يطهر الثوب المتنجس, وبالله التوفيق.
بارك الله فيك ,,
و ما هو مقدار القلتين؟؟؟
ـ[أبو الفتح محمد]ــــــــ[30 - 06 - 10, 03:14 م]ـ
المشكلة يا إخوة تكمن فيما مضى وليس فى المستقبل فها نحن قد غسلنا فماذا نفعل؟
¥