ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[18 - 02 - 07, 11:04 م]ـ
وبعد مائةٍ وعشرينَ يكونْ ... واجبُها ثلاثةٌ بنتُ لبونْ
وبعدَ ذا يُحكَمُ باستقرارها ... خلافَ مَن مالوا إلى استئنافها
بنتُ لَبونٍ كلَّ أربعينا ... وحِقَّةٌ تكونُ في خمسينا
وإنْ عَدِمتَ السنَةَ المفروضهْ ... فاجبُرْ بضِعفِ عشرة مضروبهْ
ْ
بارك الله فيكم يا أبا يوسف ..
عندي ملحظان /
1 - (مائة): تنطق مئة،و الألف تثبت رسماً لا لفظاً .. و الوزن عندك لا يستقيم إلا بالتلفظ بها.
هكذا يبدو لي الأمر.
2 - القوافي لا تكون هاءً ساكنة، فالعبرة بالحرف قبلها، و هنا اختلف الحرفان (الضاد = الباء) فاختلّ التصريع بين الشطرين.
و الله أعلم
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[18 - 02 - 07, 11:18 م]ـ
أخي
أما "مِائةٍ" فلو لفظتها بدون ألف فوزن البيت مستقيم أبدع ما يكون
وأنا قد نظمتها على هذا الأساس
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[18 - 02 - 07, 11:51 م]ـ
وأما الملظ الثاني فنفيس، إلا أني كنت أظنه لهاء السكت خاصة دون هاء صلب الكلمة، وأرجو تأكيد هذه المعلومة جزاك الله خيراً
وإلا فسأصلح البيت:
وإنْ عَدِمتَ السنَةَ المكتوبهْ ... فاجبُرْ بضِعفِ عشرة مضروبهْ
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[19 - 02 - 07, 12:24 ص]ـ
حفظك الله يا أبا يوسف .. التعرّف على أمثالكم هو النفيس.
فنحن محتاجون لمن ينظم المسائل العلمية ..
تقول: (أما "مِائةٍ" فلو لفظتها بدون ألف فوزن البيت مستقيم أبدع ما يكون)
طيب استمع إلى نفسك و أنت تقول: (و بعد ميئةٍ .. ) أنت لا تنطق بالكسرة بل بالياء لتقوّم الوزن .. و هذا لا يصح.
و لو فرضنا أنك تنطق بها من غير مدٍّ فالإشكال باق، لأنه سيكون:
وبعْدَمِ = متفْعل، و هذا الزحاف لا يجوز في الرجز .. لأنهم يقولون (الكف) لا يقع في بحر الرجز.
فحتى لو كانت سهلة على لسانك فهي ممنوعة من جهة قواعد العروض -ولست خبيراً بها في الحقيقة-.
جزاكم الله خيراً
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[19 - 02 - 07, 12:27 ص]ـ
وبعْدَمِ = متفْعل، و هذا الزحاف لا يجوز في الرجز .. لأنهم يقولون (الكف) لا يقع في بحر الرجز.
يعني انك تحتاج إلى الساكن بعدها (وهو حرف المد الذي تنطق به) لتكون: متفعلن
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[19 - 02 - 07, 12:40 ص]ـ
جزاك الله خيراً
وسأحاول التأكد عن طريق بعض الراجزين، مع أني قد عرضتها في عجل على أحد نظام الألفيات الشناقطة فسُعِد بها كثيراً
أكرمك الله
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[19 - 02 - 07, 01:12 ص]ـ
وبعد ذا يُحكَمُ باستقرارِ ... فريضةِ الزكاةِ في الأبقارِ
وأربعونَ غَنَمٍ فيها ورد ... إخراج شاةٍ حقُّها فليُعتمَدْ
وبعد مائةٍ وعشرينَ أتى ... زكاتُها شاتانِ ثم يا فتى
تُخرِجُ بعد المائتينِ منها ... ثلاثةً من الشياهِ عنها
فإن تصِلْ للمائةِ الثالثةِ ... فيستقرُّ فرضُها في المائةِ
شاةٌ تكونُ من ثنيِّ المعزِ ... أو جذَعِ الضأنِ على ما يُجزِي
ويأخذُ الجُباةُ من أوساطِها ... وجاء عفوُ الشرعِ عن أوقاصها
والخُلطةُ تُصيِّرُ المالَينِ إنْ ... تكامَلا حولاً كواحدٍ زُكِنْ
والجمعُ والتفريقُ لا يؤثِّرُ ... في غير نَعَمٍ حكاهُ الأكثرُ
وليس مفروضاً على الخيولِ ... صدَقَةٌ في ظاهر المنقولِ
والخُلفُ فيها لأبي حنيفَهْ ... فاقتنصِ الشواردَ اللطيفَه
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[19 - 02 - 07, 01:19 ص]ـ
هناك بيتان تجاوزتهما:
بعد البيت: ثم زكاة ستة وأربعين ... من بلغت ثلاثة من السنينْ
وهيَ حِقَّةٌ كما في النقلِ ... أعني بها طَروقةً للفَحلِ
وبعد: فإن تكن إحدى وستين فلا ... أقلَّ من جذَعةٍ عند الملا
بنتا لَبونٍ ستةٌ وسبعونْ ... وحِقتانِ واحدٌ وتسعونْ
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[19 - 02 - 07, 01:28 ص]ـ
وتم ذا النظمُ بحمدِ ذي الجلالْ ... معْ أنني لا أدعي فيه الكمالْ
مِن كَتْبِ عبدٍ مذنبٍ فقيرِ ... معترفٍ بشِدةِ التقصيرِ
محذراً منعَ زكاةِ المالِ ... فإنه من أبشع الخصالِ
إذ هو هدمٌ لفريضةٍ تلي ... فريضةَ الصلاةِ دونَ فَصلِ
(وما أتى من بَطحِ ربِّ الإبِلِ ... وغيرِهِ بالقاعِ زاجرٌ جلي) زاده أحد النظام عندما اطلع عليها
وقاتلَ الصِّدّيقُ مَن قد فرَّقا ... بينهما، وجيشُه قد شَرَّقا
نظمتها خمسين بيتاً عددا ... والحمد لله دواماً سرمدا
ثم صلاةُ الله والسلامُ ... على النبيْ ما غرَّد الحمامُ
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[19 - 02 - 07, 01:30 ص]ـ
وأسميتها: (ضبط الأحكام المتعلقة بزكاة بهيمة الأنعام)
وأسأل الله أن ينفع بها كاتبها وقارئها، إنه سميع مجيب.
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[19 - 02 - 07, 07:04 ص]ـ
والجمعُ والتفريقُ لا يؤثِّرُ ... في غير نَعَمٍ حكاهُ الأكثرُ
ما شاء الله منظومة جيدة نفع الله بك وبها
أرجو التأكد من هذا البيت (في غير نعم حكاه الأكثر).
فيظهر أن فيه خللاً
ـ[حمد بن صالح المري]ــــــــ[19 - 02 - 07, 07:44 ص]ـ
منظومة جيدة ونافعة، فجزاك الله خيرا على خدمتك للعلم والعلماء.
وأرجو النظر في البيت التالي:
إذ هو هدمٌ لفريضةٍ تلي ... فريضةَ الصلاةِ دونَ فَصلِ
ونفع الله بك الأمة
¥