ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[12 - 03 - 07, 02:56 م]ـ
عذراً:
وإن عدمت السنة المكتوبهْ ... فاجبر بضعف عشرةٍ مضروبهْ
ـ[السنافي]ــــــــ[12 - 03 - 07, 03:15 م]ـ
عذراً:
وإن عدمت السنة المكتوبهْ ... فاجبر بضعف عشرةٍ مضروبهْ
جزاكم الله خيرا ..
ـ[السنافي]ــــــــ[12 - 03 - 07, 03:16 م]ـ
الأبيات جميلة، بارك الله فيكم
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[12 - 03 - 07, 05:28 م]ـ
وإياك أخي المبارك
حفظك الله
ـ[حمد بن صالح المري]ــــــــ[12 - 03 - 07, 06:27 م]ـ
أحسنت أخي أبا يوسف ... ولله درّك ... منظومةٌ فريدةٌ، فم ينظم أحدٌ -فيما أعلم- زكاة البهيمة بهذا التفصيل، إلا صاحب نظم (الكفاف) ...
وأرجو النظر في:
واتُّخِذت للدَّرِّ أو للنَّسْلِ ... ولم تكن للحرثِ أو للعمَلِ
فمثل هذا لا يستقيم.
ومن باب المشاركة أبدلها -إن شئت- بـ (واتخذتْ للدرّ أو للنسْلِ ... ولم تكن للحرثِ أو للحمْلِ)
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[12 - 03 - 07, 10:26 م]ـ
هناك بديل: واتخذت للدر أو للنسلِ ... ولم تكن للحرث أو للشغلِ
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[13 - 03 - 07, 06:38 ص]ـ
أحسنت أبا يوسف، وجعلها الله في ميزان حسناتك.
ولو أنك تعيد ترتيبها ثانية دون أخطاء وبضميمة ملاحظات الإخوة لكان جيدا.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[13 - 03 - 07, 06:40 ص]ـ
أعدتها قريباً
أيها الأخ الحبيب
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[13 - 03 - 07, 06:41 ص]ـ
لكن
ما هو (نظم الكفاف)؟ حبذا لو عرفتم به أيها الإخوة؟
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[13 - 03 - 07, 07:51 ص]ـ
الكفاف هو نظم في الفقه المالكي واسمه "كفاف المبتدي من فني العادات والتعبد " للعلامة محمد مولود بن أحمد الشنقيطي.
نظم فيه بعض مسائل مختصر خليل وزاد عليه بعضاً ويقع النظم في ثلاثة آلاف وسبعمائة وخمسة وعشرون بيتاً.
ـ[حمد بن صالح المري]ــــــــ[13 - 03 - 07, 08:27 ص]ـ
ونظم (الكفاف) لم ينظم أحد على منواله، فلا تجدْ فيه حشواً مطلقاً، ويذكر المسألتين والثلاث في بيت واحد، وصاحبه إمام في اللغة مما ساعده على هذا السبك العجيب، إلا أنه ترك بعض الأبواب؛ كـ (الحج)، وذلك لأنّ أهل بلاده لا يحجّون إلا نادراً، والنظم لا يصلح -في نظري- لأهل هذا الزمان، وذلك لصعوبته، فهو يحتاج إلى قوة اللغة قبل أن تتصور المسائل.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[13 - 03 - 07, 08:29 ص]ـ
هل تعني -أخي الحبيب- أن ألفاظ أبياتي وحشية وصعبة كأبياته؟
ـ[حمد بن صالح المري]ــــــــ[13 - 03 - 07, 09:21 ص]ـ
عذراً ... واللهِ ما قصدتُ ذلك، وانظر إلى ما قلتُه في المشاركة رقم (32)، فالمنظومة جميلة جداً، ومناسبةٌ لأهل عصرنا، وقد عزمْتُ على حفظِ بعض أبياتها، ولا أقول ذلك مجاملةً.
ووفقك الله لكلّ خير ...
تصحيح (فلا تجدُ)
ـ[حمد بن صالح المري]ــــــــ[13 - 03 - 07, 09:22 ص]ـ
عندما قلتُ: (لا تناسب أهل زماننا) أعني نظم (الكفاف)، لا نظمك ...
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[13 - 03 - 07, 09:25 ص]ـ
حتى لو قلت لما كُذِّبتَ .. والناصح ناصح وإن قسا ..
وسعدتُ بأنك ستحفظها؛ لأني لم أُرِد بها إلا أن تُضبَط أنصباء الزكاة.
وسبب نظمها: أني احتجت مرة لمعرفة مقدار الزكاة في مسألة .. فوجدت أني قد نسيت شيئاً منها، فعقدتُ العزم على نظم ذلك حفظاً وتسهيلاً. وجزاك الله خيراً أيها الأخ الكريم
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[13 - 03 - 07, 09:27 ص]ـ
وقصدك الكفاف أنها لا تناسب عصرنا مفهوم .. لكنني خشيت أن تشبيهك هذا النظم بها من كل وجه.
وفقك الله
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[14 - 03 - 07, 07:56 م]ـ
تنبيه مهم: تابعت بعض الإخوة في تصحيح (وبعد مائة وعشرين .. ) إلى (ومائة من بعد عشرين .. ) وهو خطأ خطأ لتغير المعنى والفريضة المستحقة، والمقصود من 121 .. وصححته هنا إلى: (ما بعد مائة وعشرين يكون) وإليكم الأبيات ثانيةً:
نظم (ضبط الأحكام المتعلقة بزكاة بهيمة الأنعام)
الحمد لله الذي قد كتبا ... فرْضَ زكاةِ النَّعَمِ وأوجبا
وأفضلُ الصلاةِ والسلام ِ ... على النبيِّ سيِّدِ الأنامِ
أعظمِ مَن أقلَّتِ الغبراءُ ... وخيرِ من أظلت السماءُ
وبعدُ فاعلم أن مما بُيِّنا ... في سنة المختار خيرِ الأُمَنا
أنصِبةُ الزكاةِ في الأنعامِ ... إنْ حالَ حَولُها على التمامِ
إلا إذا توالَدَت في الحَولِ ... فضُمَّها لأصلِها في قَولِ
¥