[هل القول مقدم على الفعل]
ـ[أبو الحارث الأثري]ــــــــ[25 - 02 - 07, 02:11 م]ـ
السلام عليكم
قال المباركفوري في تحفة الأحوذي في حديث ابن عمر (أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يتغوط مستدبر القبلة مستدبر بيت المقدس) , قال هذا فعل والقول مقدم عليه ولعله كان لعذر .........
فهل قاعدة القول مقدم على الفعل صحيحة , أو تصح في بعض الحالات دون غيرها.
أرجو الإفادة
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[25 - 02 - 07, 02:35 م]ـ
جزاك الله خيرا
هى صحيحة إذا تعذر الجمع
لأن الفعل يحتمل الخصوصية حينئذ هكذا يعلله الأصوليون
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[26 - 02 - 07, 07:08 ص]ـ
إذا تعذر الجمع، ولم يثبت نسخ .. فإننا نرجح أحد الدليلين
ومن ذلك تقديم القول على الفعل.
وفي مسألتنا يحتمل الأمر أن يكون ذلك لعذر أو نسيان، وهو أيضاً في حال يكون الأصل فيها عدم اطلاع أحد عليه، فلا يقوى على عموم أحاديث النهي القولية.
ـ[عبدالله الحصين]ــــــــ[27 - 02 - 07, 08:19 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إذا إطلق النهي حمل على على التحريم إلا بقرينة تصرفه.
أما قاعدة تعارض القول مع الفعل فينظر هل هذا الفعل ممن خص به الرسول صلى الله عليه وسلم كمواصلة الصيام فيقدم القول بالنسبة للمخاطبين, فإن لم يرد فيه خصوصية فإن إحتمل الجمع بين القول و الفعل جمع بينهما لقاعدة إعمال الدليل أولى من إهماله. وقد يحمل النهي للتنزيه.
ـ[أبو الحارث الأثري]ــــــــ[27 - 02 - 07, 09:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا
والرجاء أن تدلوني على بعض الكتب التي تناقش هذا الأمر
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[28 - 02 - 07, 01:54 ص]ـ
هل تقصد أخي الحصين بحمل النهي على التنزيه أنه يمكن القول به في هذه المسألة بعينها؟ أم هو في سياق ذكر منهج الجمع بين النصوص؟؟
لأنه ينبني على هذا نقاش .. أو لا نقاش! (ابتسامة)
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[28 - 02 - 07, 02:06 ص]ـ
يا أبا الحارث
بارك الله فيك .. من أوسع من ناقشها الحافظ ابن القيم في "تهذيب السنن" و"إعلام الموقعين" و"زاد المعاد"، وابن حزم في "المحلى"،رحمهما الله تعالى .. وللدبيان في كتابه "أحكام الطهارة" بحث ماتع إلا أن لي جواباً عن ترجيحه للكراهة التنزيهية دون التحريم.
ـ[عبدالله الحصين]ــــــــ[28 - 02 - 07, 10:18 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي أبي التواب قلت أن لكم حفظكم الله ردا على الدبيان في كتابه فهلا بينتم لي ردكم أكن لكم من الشاكرين
تنبيه
قولي قد يحمل على التنزيه كان قصدي عين المسألة لشهرة هدا القول.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[28 - 02 - 07, 11:03 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم.
أما نقدي لذلك، فأقول: (ومن العلماء من جمع بين الأحاديث بأن الاستقبال والاستدبار للقبلة حال قضاء الحاجة مكروه وليس محرماً؛ ففِعل النبي صلى الله عليه وسلم لذلك من باب بيان الجواز وعدم التحريم .. فيكون النهي –عندهم- لكراهة التنزيه فقط، وفيه نظر؛ إذ أن فعله صلى الله عليه وسلم هنا ليس فيه قصدُ بيانٍ لاستتاره عن الناس، والأصل عدم اطلاع أحد على ذلك الفعل. والله أعلم).
وقد سبق إلى القول بذلك الصنعاني رحمه الله تعالى فيما أذكر.
وللأشقر جواب في آخر كتابه الواضح في "أصول الفقه" فليراجع.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[28 - 02 - 07, 11:24 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي الكريم.
أما نقدي لذلك، فأقول: (ومن العلماء من جمع بين الأحاديث بأن الاستقبال والاستدبار للقبلة حال قضاء الحاجة مكروه وليس محرماً؛ ففِعل النبي صلى الله عليه وسلم لذلك من باب بيان الجواز وعدم التحريم .. فيكون النهي –عندهم- لكراهة التنزيه فقط، وفيه نظر؛ إذ أن فعله صلى الله عليه وسلم هنا ليس فيه قصدُ بيانٍ لاستتاره عن الناس، والأصل عدم اطلاع أحد على ذلك الفعل. والله أعلم).
وقد سبق إلى القول بالكراهة الصنعاني رحمه الله تعالى فيما أذكر، وقد أجبنا عليه.
وللأشقر جواب في آخِر كتابه "الواضح في أصول الفقه" فليراجع.
ـ[سعودالعامري]ــــــــ[06 - 03 - 07, 12:28 ص]ـ
قرأت للشيخ عبدالعزيز الراجحي ان القول مقدم على الفعل لا ن القول تشريع ...
اما المعروف في مخالفة الفعل للقول من رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي لبيان ان النهي للتنزيه هذا ما سمعته من مشا يخنا.
كما في هذا الحديث ,وحديث نهي النبي صلى الله عليه وسلم من الشرب واقفا ,والنهي عن الشرب من في السقاء
والله اعلم.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[06 - 03 - 07, 12:44 ص]ـ
أخي سعود
إذا أمكن الجمع بينهما فلا نقدم القول على الفعل، وهذا مدلول كلام الشيخ حفظه الله فنحمل النهي على التنزيه جمعاً بين الدليلين، فالنبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - شرب قائماً أمام الصحابة ليبين لهم أن نهيه للتنزيه لا للتحريم .. لكنّ فعله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في مسألتنا فيه خفاء فكيف يكون بياناً؟! .. والله أعلم.
¥