[نسيت أن أصلي السنة بعد صلاة المغرب و ذكرت بعد ما فاتني الوقت. هل يجوز لأصليها؟]
ـ[محي العامي]ــــــــ[04 - 03 - 07, 05:28 ص]ـ
سلام عليكم. نسيت أن أصلي السنة بعد صلاة المغرب و ذكرت بعد ما فاتني الوقت. هل يجوز لأصليها؟
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[04 - 03 - 07, 10:42 ص]ـ
الصواب-والله أعلم- لمن من كان من أهل المداومة عليها أنه يقضيها إذا أخرها لعذر، والنسيان عذر ولا شك؛ لأن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قضى سنة الظهر الراتبة بعد صلاة العصر عندما شغله وفد عبد القيس.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[04 - 03 - 07, 11:54 ص]ـ
الصواب-والله أعلم- لمن من كان من أهل المداومة عليها أنه يقضيها إذا أخرها لعذر، والنسيان عذر ولا شك؛.
بارك الله بك أخي أبا يوسف.
ولكن لا يوجد دليل لشرط أن يكون من أهل المداومة، لأن الناسي ولابد إما أن يكون من أهل المداومة، وإما ألا يكون لكنه نوى أن يصلي سنة ذاك الفرض ثم نسي، وفي كلا الحالين يسقط شرطك.
ومن الأدلة: عموم حديث: [من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك].
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[04 - 03 - 07, 03:53 م]ـ
جزيت خيراً أخي علي
ولكنك استعجلت بقولك: (لا يوجد دليل) ..
وبيان ذلك: أن المتهاون في شأنها العابث بها لا يمكن فسح الطريق أمامه بتجويز القضاء لما فات.
ودليلنا: أن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قضاهما، وحاله مع هذه الرواتب مشهور. وهذه الحال مناطٌ ينزَّل عليه الحكم، وقياسُ غيرها عليها قياسٌ مع الفارق.
وعلى العموم .. قلت بهذا لأني قد سمعته من أحد العلماء، ورأيته في أحد المراجع لكن مظنته لا تحضرني الآن .. والله أعلم
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[04 - 03 - 07, 08:09 م]ـ
جزيت خيراً أخي علي
ولكنك استعجلت بقولك: (لا يوجد دليل) ..
وبيان ذلك: أن المتهاون في شأنها العابث بها لا يمكن فسح الطريق أمامه بتجويز القضاء لما فات.
ودليلنا: أن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قضاهما، وحاله مع هذه الرواتب مشهور. وهذه الحال مناطٌ ينزَّل عليه الحكم، وقياسُ غيرها عليها قياسٌ مع الفارق.
وعلى العموم .. قلت بهذا لأني قد سمعته من أحد العلماء، ورأيته في أحد المراجع لكن مظنته لا تحضرني الآن .. والله أعلم
يعني -مثلا- رجلا لم يعتد أن يصلي السنن، وفي أحد الفروض نوى أن يصلي السنة، ثم نسي، وذكر بعد خروج الوقت! فما تقول له؟!
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[05 - 03 - 07, 07:24 ص]ـ
يظهر لي أن مقصودهم بهذا الشرط .. أن من كان عابثاً بها، لا يجوز أن يوسع عليه بأن يقضي كل مرة، فيتعمد تأخيرها وقضاءها تكاسلاً وليس هو من اهل الحرص عليها .. والله أعلم
ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[14 - 03 - 07, 02:17 م]ـ
بارك الله بك أخي أبا يوسف.
ولكن لا يوجد دليل لشرط أن يكون من أهل المداومة، لأن الناسي ولابد إما أن يكون من أهل المداومة، وإما ألا يكون لكنه نوى أن يصلي سنة ذاك الفرض ثم نسي، وفي كلا الحالين يسقط شرطك.
ومن الأدلة: عموم حديث: [من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك].
جزاكم الله خيرا ولكن من باب تتمة الموضوع
هل يصح صلاة سنة المغرب فى المسجد؟
فقد صح عن النبى أنه قال {اركعوا هاتين الركعتين فى بيوتكم}
وقال إنها صلاة البيوت
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[14 - 03 - 07, 03:07 م]ـ
هل يصح صلاة سنة المغرب فى المسجد؟
فقد صح عن النبى أنه قال {اركعوا هاتين الركعتين فى بيوتكم}
وقال إنها صلاة البيوت
في الصحيحة 234 للعلامة الألباني عن أنس – رضي الله عنه -:
[كان المؤذن يؤذن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة المغرب فيبتدر لباب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم السواري يصلون الركعتين قبل المغرب حتى يخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يصلون (فيجيء الغريب فيحسب أن الصلاة قد صليت من كثرة من يصليها) (وكان بين الأذان والإقامة].
ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[14 - 03 - 07, 07:07 م]ـ
في الصحيحة 234 للعلامة الألباني عن أنس – رضي الله عنه -:
[كان المؤذن يؤذن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة المغرب فيبتدر لباب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم السواري يصلون الركعتين قبل المغرب حتى يخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يصلون (فيجيء الغريب فيحسب أن الصلاة قد صليت من كثرة من يصليها) (وكان بين الأذان والإقامة].
أخى الحبيب الحديث عن السنة المؤكدة
ركعتان بعد المغرب هذا هو المقصود من حديث النبى
اركعو هاتين الركعتين فى بيوتكم
وقال إنها صلاة البيوت إنها صلاة البيوت
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[14 - 03 - 07, 07:25 م]ـ
أخى الحبيب الحديث عن السنة المؤكدة
ركعتان بعد المغرب هذا هو المقصود من حديث النبى
اركعو هاتين الركعتين فى بيوتكم
وقال إنها صلاة البيوت إنها صلاة البيوت
نعم نعم أحسنت على التنبيه، فأنا لم أنتبه لدلالة الحديث الذي سقته فجزاك الله خيرا، وعلى كل حال هذه المسألة خلافية بين أهل العلم، فمن أهل العلم من كره سنة المغرب في المسجد، ولكن الراجح قول جمهور أهل العلم بجواز ذلك، ولكن الدليل الآن لا يحضرني، ولعلي أحضره لك فيما بعد، أو ينبري له بعض الإخوة.
¥