ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[09 - 03 - 07, 08:18 ص]ـ
وأما قولك -أخي الكريم- أن من شروط الجمعة الاستيطان، وأن الجماعة لا يشترط لها ذلك
فالجواب عنه سهل: وهو أن الواجب يسقط بالعذر، والعذر هنا -كما نص عليه جمهور الأئمة سلفاً وخلفاً- هو السفر.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[10 - 03 - 07, 12:27 م]ـ
وبهذا يتبين ضعف إيرادك بذكر صلاتي الصبح والمغرب؛ إذ يجاب عنه بأن علة الترخيص في التخلف عن الجمعة والجماعة ذات السفر، الذي هو مظنة المشقة، وليس لأجل القصر ابتداءً. فليتأمل.
ـ[أبوعبدالرحمن القحطاني]ــــــــ[11 - 03 - 07, 11:03 م]ـ
لعلي أتطفل عليكم بفائدة سمعتها من الشيخ محمد المختار الشنقيطي
وهو يرجح جواز تخلف المسافر عن الجماعة إستدل بجوازه بحديث خيف بمنى عندما رأىالنبي
صلى الله عليه وسلم رجلين لم يصليا معهم فدعاهما ترتدعا فرائصهما فقال ما منعكما أن تصليا معنا ........ ألخ فالشاهد أنهما قالا صلينا في رحالنا فلم ينكر عليهما وإنما أنكر تفرقهما عن الجماعة بدليل قوله إذا صليتم في رحالكم .... ألخ ومما ذكره الشيخ ان الصلاة قصرت لأجل السفر من باب أولى الجماعة (وهذا مما فهمته من الشيخ) والملاحظ في دروس الشيخ الدائمة في جدة والمؤقتة في الرياض وهو في حالة سفر لا يصلي المغرب جماعة بل يصليها منفردا ثم يدخل المسجد والعشاء يصليها مع الجماعة وأظنه والله أعلم يصليها جماعة خشية الفتنة. هذا ما أعرفه والله أعلم
ـ[أبو عبدالرحمن الطيار]ــــــــ[21 - 03 - 07, 08:58 م]ـ
السلام عليكم
* كنت بعيدا عن الجهاز في الأيام الماضية
* أخي الفاضل التواب:
1_ هل بمجرد وجود لفظة مسافر في باب صلاة أهل الأعذار أنه من اهل الأعذار فهناك النازل وهناك الراكب ففرق.
2_تقول من لازم قولك في العموم والخصوص أن المريض مخاطب بحديث (من سمع النداء)
أقول: ليس كل مريض تسقط عنه صلاة الجماعة فمن ابتلي بزكام لاتسقط عنه صلاة الجماعة فإذا كان هذا في المريض فالمسافر كذلك ليس كل مسافر تسقط عنه صلاة الجماعة فهناك النازل وهناك الراكب.
ـ[أبو عبدالرحمن الطيار]ــــــــ[21 - 03 - 07, 09:06 م]ـ
3_ تقول المسافر من أهل الأعذار ووجه كونه من أهل الأعذار أن السفر مظنة المشقة
وأنا اتفق معك في المسافر الراكب لكن المسافر النازل الذي سمع النداء وهو في الفندق وعلى
الفراش الوثير و يسمع نداء العلي الكبير فالمشقة منتفية قطعا
فما وجه كونه معذورا؟؟
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[22 - 03 - 07, 03:07 ص]ـ
1 - نعم! لا فرق بين النازل والراكب؛ لأن كليهما يجوز له الترخص برخص السفر، ومنها الفطر في رمضان، وقصر الصلاة، وترك الجمعة والجماعة.
2 - ليس كل مريض، لكننا كما قلنا قريباً: كل مريض يشق عليه الحضور للمسجد أو يتعبه يجوز له ذلك، كما يجوز له الفطر من رمضان، والجمع بين الصلاتين عند الحاجة.
ـ[أبو عبد الله بن عبد الله]ــــــــ[01 - 04 - 07, 05:27 ص]ـ
للفائدة:
سمعت شيخنا ابن باز رحمه الله مرارا في مسألة حضور المسافر للمسجد، بأنه إذا كان وحده فإن الجماعة تلزمه، وعليه أن يأتي المسجد ليصلي مع الجماعة، وأما إذا كانوا جماعة فلا يلزمهم حضور المسجد، ولهم أن يصلوا في مكانهم. ولو كانوا يسمعون النداء. وهذا غير متعارض مع ما نقله أخي علي الفضلي وفقنا الله وإياه.
ـ[المسيطير]ــــــــ[25 - 06 - 07, 10:53 م]ـ
بارك الله في الجميع.
الأخ الكريم / أباعبدالله
هل تتفضل بذكر المرجع لنقلك عن سماحة الشيخ رحمه الله؟.
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[26 - 06 - 07, 03:56 ص]ـ
أخواني الكرام السلام عليكم .. مشاركة مني في هذا النقاش المبارك أذكركم بحال الواردين إلى المدينة عام الوفود، هل ثبت أن أحدا منهم تخلف عن صلاة رسول الله ... بحجة أنه مسافر؟ كلا، بل كان مالك بن الحويرث وأصحابه رضي الله عنهم كانوا يحضرون صلاة الجماعة مع المصطفى ... وكان رضي الله عنه يرقب صلاة رسول الله ... وبقي في المدينة عشرين يوما وكان مما روى لنا قوله عليه الصلاة والسلام له حين ودعه إلى أهله: "صلوا كما رأيتموني أصلي" فلو قال هذا الصحابي الجليل ومن معه: لا نصلي في المسجد لأننا مسافرون ما كان لهم أن يروا وينقلوا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لأهلهم.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[26 - 06 - 07, 04:03 ص]ـ
هل هذا دليل على الوجوب يا أخي الحبيب؟
¥