ـ[أبو المنذر الجعفرى]ــــــــ[08 - 04 - 07, 05:04 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخى:
فوالله ما أطلت معك الكلام إلا ليستقر عندى الأمر بانه سنة وليس واجب وقد كان لأننى كنت أرى بأنه سنة لقول الجمهور حيث أننى الآن لست فى مرتبة الترجيح لكننى كنت أميل إلى الوجوب كثيرا ولكن الآن أستطيع أن أقول لك ما قاله الرجل الذى ضربه عمر بن الخطاب1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
ذهب الذى فى رأسى
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[08 - 04 - 07, 05:13 م]ـ
غفر الله لي ولك
أوصيك بمتابعة الطلب، والأخذ بداية على الأشياخ الجامعين بين الفقه والحديث، والتدرج في ذلك بالبدء بصغار العلم وعدم الاستعجال، مع كثرة الدعاء أن يوفقك الله تعالى.
ـ[أبو المنذر الجعفرى]ــــــــ[08 - 04 - 07, 05:17 م]ـ
أفعل إن شاء الله
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو عبد الله الأثري الجزائري]ــــــــ[27 - 04 - 07, 09:11 م]ـ
ثانياً: إذا جاءنا مثل هذا اللفظ: (كان أصحاب رسول الله يفعلون) فنأخذ به إلى أن نجد مخالفاً منهم على الأقل. مثاله: (كنا نعزل .. )، (كنا نعد الاجتماع عند أهل الميت من النياحة) إن صح، (كان أصحاب رسول الله .... يفعلون كذا) وهي كثيرة.
أخي أبا يوسف ـ وفقك الله ونفع بك ـ إسمح لي بهذا الاعتراض
لفظ (كان أصحاب رسول الله يفعلون) هذا بابه حجية قول الصحابي وفعله أما لفظ (كنا نعزل ... ) (كنا نعد الاجتماع عند ... ) فبابه السنة التقريرية، ولذلك أراك جانبت الصواب حين جعلتهما متماثلين
الاعتراض الثاني
6 - سقوطها في بعض الأحوال دليل على أنها غير مقصودة لذاتها، كمن جاء والناس يصلون الفريضة -أو حتى نافلة يسن لها الجماعة كالتراويح- فإنها تسقط عنه هنا، وهو دليل على عدم الوجوب.
هذا ليس بسقوط لأن الداخل مطالب بصلاة ركعتين و هذا الداخل يصدق عليه أنه صلى ركعتين سواء كان ما صلاه فريضة أو نافلة مقيدة أو نافلة مطلقة، المهم أنه أتى بما هو مجرد ركعتين، ولذلك لا يجزئه لو دخل فصلى الوتر ركعة واحدة
و لتعلم أخي الفاضل أبا يوسف أنني ما اعترضتُ عليك هنا إلا لأستفيد منك، و لي ملاحظات أخرى سأُرجئها إلى حين
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[28 - 04 - 07, 12:19 ص]ـ
أخي أبا يوسف ـ وفقك الله ونفع بك ـ إسمح لي بهذا الاعتراض
لفظ (كان أصحاب رسول الله يفعلون) هذا بابه حجية قول الصحابي وفعله أما لفظ (كنا نعزل ... ) (كنا نعد الاجتماع عند ... ) فبابه السنة التقريرية، ولذلك أراك جانبت الصواب حين جعلتهما متماثلين
لم يظهر لي ما ذكرتَ .. حبذا لو أيدتَ قولك -أخي المبارك- بالبراهين.
الاعتراض الثاني
هذا ليس بسقوط لأن الداخل مطالب بصلاة ركعتين و هذا الداخل يصدق عليه أنه صلى ركعتين سواء كان ما صلاه فريضة أو نافلة مقيدة أو نافلة مطلقة، المهم أنه أتى بما هو مجرد ركعتين، ولذلك لا يجزئه لو دخل فصلى الوتر ركعة واحدة
إذا قلنا إنه صلى الظهر -مثلاً- فهل يقال إن له أن ينوي معها نية تحية المسجد؟! فما دام أننا لم ننوِ تحية المسجد، بل منعنا ذلك في هذه الحال، فالدليل قائم بعدم وجوبها.
و لتعلم أخي الفاضل أبا يوسف أنني ما اعترضتُ عليك هنا إلا لأستفيد منك، و لي ملاحظات أخرى سأُرجئها إلى حين
جزاك الله خيراً .. بل أنا أقل العالمَين علماً. أسأل الله أن يعفو عني.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[28 - 04 - 07, 12:20 ص]ـ
عذراً على تداخل التعليق مع ما اقتبسته من كلام أخي رضوان.
ـ[ابوطالب السلفي]ــــــــ[29 - 04 - 07, 01:26 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[30 - 04 - 07, 03:31 ص]ـ
للفائدة
يسمع كلام الشيخ الألباني رحمه الله
http://www.alalbany.name/audio/003/003_01.rm
و
http://www.alalbany.name/audio/053/053_03.rm
و
هل الخطيب يوم الجمعة يصلى تحية المسجد.؟
http://www.alalbany.name/audio/338/338_07.rm
و
ما جوابكم عمن صرف وجوب تحية المسجد إلى الندب بجلوس النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر يوم الجمعة دون أن يصلي ركعتين.؟
http://www.alalbany.name/audio/530/530_04.rm
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[30 - 04 - 07, 12:57 م]ـ
إحدى روابطك يا شيخ إحسان لا تعمل
وكلام الشيخ الألباني رحمه الله تعالى معلوم .. ولكن مجموع الأدلة السابقة تضعف قول الموجبين. والله أعلم.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[30 - 04 - 07, 02:36 م]ـ
¥