ـ[حمد بن صالح المري]ــــــــ[01 - 04 - 07, 09:16 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم ... فهذا -والله- أمر مهم فهمه لجميع الطبقات ... ففكري في كيفيّة عرضه مهموم، لعلمي أن بجهله تكثر الخصوم، فهذا تنبيه عليه تُشكر، وخير به تذكر ...
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[13 - 07 - 09, 01:12 ص]ـ
للرفع
ـ[عبد الرحمن الخوجة]ــــــــ[15 - 07 - 09, 08:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[16 - 07 - 09, 07:45 م]ـ
إشاراتٌ مباركة ..
قال الشافعي رحمه الله تعالى بعدما أورد أمثلة لما يستشنعه من الأقوال كجواز نكاح المتعة وإتيان النساء في أدبارهن:
( ... فهذا كله عندنا مكروه محرم؛ وإن خالفنا الناسُ فيه، فرغبنا عن قولهم، ولم يدعنا هذا إلى أن نجرحهم، ونقولَ لهم: إنكم حللتم ماحرم الله، وأخطأتم؛ لأنهم يدّعون علينا الخطأَ كما ندعيه عليهم، وينسبون من قال قولنا إلى أنه حرم ماأحل الله عز وجل)
[الأم7/ 511 بواسطة: اختلاف المفتين للعوني/188 وليُراجع ففيه فوائد]
وحبذا شيخنا الفاضل لو زدتنا بيانا في قولك:
(الثالث: من لم يبلغ رتبة الاجتهاد، لكنه يفهم الدليل، ويصلح فهمه للترجيح .. (فلا يخلو: إما أن يعتبر ترجيحه ونظره، أو لا. فإن اعتبرناه صار مثل المجتهد في ذلك الوجه، وإن لم نعتبره فلا بد من رجوعه إلى درجة العامي))
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[18 - 07 - 09, 02:11 ص]ـ
بارك الله فيكم، وجزاكم خيراً
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[18 - 07 - 09, 11:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
خلاصة موجزة مفيدة
وقد بسط وأوعب العلماء في هذا الباب وأفردوه في كتب ورسائل
وفرغوا منه منذ القدم
ولكن كثيرا منا لا يقرأ
بارك الله فيكم
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[19 - 07 - 09, 12:31 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا ونفع بكم.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[19 - 07 - 09, 12:40 ص]ـ
بورك في الشيخين: أمجد، وأبي فراس ..
وأعلم أن الموضوع فيه قصور شديد، وقد كتبته هنا قبل سنتين، وبعضه منقول بنصه من المصادر .. ولكني أرجو أن يكون له أثر صالح
والشكر موصول للإدارة الموقرة على تثبيتهم الموضوع.
ـ[حارث البديع]ــــــــ[12 - 08 - 09, 11:33 م]ـ
بوركت
ـ[أبو فرحان]ــــــــ[02 - 09 - 09, 12:04 ص]ـ
وبعضه منقول بنصه من المصادر ..
بل أكثره للأسف، و ما يضير الإنسان أن يضع ما يأخذه من المصدر بين معكوفتين أو حاصرتين ثم يضع اسم المصدر، و أخشى أن تكون مثل هذه النقولات دون العزو و الإحالة في موضعها من السرقة العلمية التي ابتليت بها الأمة، و ابتلي بها عدد من أعضاء هذا الملتقى، و الرابط التالي مثال آخر على ذلك، الذي زعم صاحبه أنه يضع بحثا "قيما"! لأحد الإخوة لعرضه على أهل الملتقى، فإذا طالعه المرء لا يجد سوى نسخ و لصق من رسالة لأحد علمائنا المعاصرين و الله المستعان
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=183980
( انظر المشاركة رقم 12)
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[02 - 09 - 09, 08:31 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[02 - 09 - 09, 12:13 م]ـ
وفقك الله -أخي الكريم- أبا فرحان
أنا قلت هذا للبيان .. وذكرتُ (المصادر) في أصل الكلام: (انظر "رفع الملام" لشيخ الإسلام، و"جامع بيان العلم وفضله" للحافظ ابن عبد البر،، و"أدب الخلاف" للشيخ ابن حميد، و"الخلاف بين العلماء" للشيخ العثيمين، و"موقف الأمة من اختلاف الأئمة " للشيخ عطية محمد سالم).
والوضع بين معقوفتين جيد، وهو منهج معاصر معتبر، ولكنَّ طريقة العلماء المتقدمين فيما نقل بنصه واشتهر مصدره أو أشير إليه عدم لزوم هذا، بل ينقلون الصفحات بالنص دون عزو .. فما هي بالسرقة العلمية كما وصفتَ .. وحكمك هذا ناجم عن عدم العلم بهذا المنهج عند علمائنا ..
لا سيما في موضع كهذا، وبعضه يتناقله المصنفون في كتبهم وليس من بنات أفكارهم حتى يُحصَر كما هو الشأن في المنقول من كلام الشاطبي .. فلا تشتط بورك فيك.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[02 - 09 - 09, 12:28 م]ـ
وإياك، أبا الليث.
ـ[أبو فرحان]ــــــــ[02 - 09 - 09, 03:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
ولكنَّ طريقة العلماء المتقدمين فيما نقل بنصه واشتهر مصدره أو أشير إليه عدم لزوم هذا، بل ينقلون الصفحات بالنص دون عزو .. فما هي بالسرقة العلمية كما وصفتَ .. وحكمك هذا ناجم عن عدم العلم بهذا المنهج عند علمائنا ..
بل هي من السرقة العلمية و من التشبع بما لا يُعطَاه الإنسان، ولا يوجد أحد من العلماء المتقدمين يؤلف كتابا كله منقول من كتاب آخر بالنص، كما هو الحال في موضوعك هذا، و إن لم تكن السرقة العلمية هي هذه فما هي إذن؟
و الروابط التالية فيها إثراء للموضوع و لعلي أرفعها حتى يتنبه الغافل و يتعلم الجاهل و يتذكر الناسي
الشيخ الألباني: السرقات العلمية لا تجوز
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=47482
السرقات العلمية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38638
¥