وَعَنْهُ يَطْهُرُ.قَالَ فِي الرِّعَايَةِ: وَفِيهِ بُعْدٌ.
قَالَ فِي الْفُرُوعِ: اخْتَارَهُ جَمَاعَةٌ.قُلْت: مِنْهُمْ ابْنُ حَامِدٍ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُنَوِّرِ، وَالْمُنْتَخَبِ، وَقَدَّمَهُ فِي الْفَائِقِ.وَإِلَيْهِ مَيْلُ ابْنِ عُبَيْدَانَ، وَهُوَ مِنْ الْمُفْرَدَاتِ.وَأَطْلَقَهُمَا فِي الشَّرْحِ، وَالنَّظْمِ، وَالْكَافِي، وَابْنُ تَمِيمٍ.انتهى.
ـ وقال: تَنْبِيهٌ: مُرَادُهُ بِقَوْلِهِ " وَأَثَرُ الِاسْتِنْجَاءِ " أَثَرُ الِاسْتِجْمَارِ.
يَعْنِي أَنَّهُ يُعْفَى عَنْ يَسِيرِهِ، وَهُوَ صَحِيحٌ، وَهُوَ الْمَذْهَبُ.وَعَلَيْهِ جُمْهُورُ الْأَصْحَابِ، وَقَطَعَ بِهِ كَثِيرٌ مِنْهُمْ.وَقِيلَ: لَا يُعْفَى عَنْ يَسِيرِهِ.
ذَكَرَهُ ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ.وَقَالَ: لَوْ قَعَدَ فِي مَاءٍ يَسِيرٍ نَجَّسَهُ، أَوْ عَرَقٍ فَهُوَ نَجِسٌ؛ لِأَنَّ الْمَسْحَ لَا يُزِيلُ النَّجَاسَةَ بِالْكُلِّيَّةِ.
تَنْبِيهٌ: أَفَادَنَا الْمُصَنِّفُ: أَنَّهُ نَجِسٌ، وَهُوَ صَحِيحٌ، وَهُوَ الْمَذْهَب ُوَعَلَيْهِ الْجُمْهُورُ.قَالَ ابْنُ عُبَيْدَانِ: اخْتَارَهُ أَكْثَرُ أَصْحَابِنَا، وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ، وَالرِّعَايَتَيْنِ، وَالتَّلْخِيصِ، وَغَيْرِهِمْ. يُعْفَى عَنْ عَرَق الْمُسْتَجْمِرِ فِي سَرَاوِيلِهِ نَصَّ عَلَيْهِ.وَاسْتَدَلَّ فِي الْمُغْنِي وَمَنْ تَبِعَهُ بِالنَّصِّ عَلَى أَنَّ أَثَرَ الِاسْتِجْمَارِ طَاهِرٌ.لَا أَنَّهُ نَجِسٌ وَيُعْفَى عَنْهُ.وَظَاهِرُ كَلَامِهِ فِي الْمُغْنِي وَمَنْ تَبِعَهُ: أَنَّهُ لَا يُعْفَى عَنْهُ إلَّا فِي مَحَلِّهِ، وَلَا يُعْفَى عَنْهُ فِي سَرَاوِيلِهِ.انتهى.
ـ ولقائل أن يقول: إذا حكم العالم بطهارة عين ما فلماذا ينُصُّ على العفو عنها شرعا. فهل يعفى عن الأعيان الطَّاهرة.؟.
فكلام الشيخ ابن عثيمين هنا لا يفيد في المطلوب والله أعلم.
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[04 - 10 - 08, 08:28 م]ـ
ـ مشروع علمي تراجعات الشيخ ابن عثيمين رحمه الله الفقهية. ويرتكز على نقاط مهمة.
ـ تتبع المسائل التي له فيها قولان أو أكثر.
ـ الإتيان بتصريح الشيخ على تراجعه.
ـ معرفة المتقدم والمتأخر من الشروح.
ـ الاعتماد على نقولات تلامذة الشيخ فقد ينقلون عنه تارجعات لا نجدها في كتاب.
وأنتظر من إخواننا طلبة العلم الإفاضة في هذا البحث. بارك الله فيكم.
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[09 - 10 - 08, 04:13 م]ـ
أين أخواننا الحنايلة بارك الله فيهم.
ـ[محمد بن فهد]ــــــــ[22 - 10 - 08, 08:50 ص]ـ
للرفع وتذكير الشيخ حمد المري وفقه الله بالموضوع
ـ[حمد بن صالح المري]ــــــــ[23 - 10 - 08, 07:42 ص]ـ
وفّقك اللهُ تعالى أخي أبا فهد ... وأنا متابعٌ لشرحك وتلخيصك الممتع؛ وقد أعجبني جدّاً ملكتك الفقهية في هذا التلخيص الفذّ ... وفّق اللهُ الجميع لما يُحبّ ويرضى ...
ـ[أبو الحارث الحجازي]ــــــــ[23 - 10 - 08, 07:57 ص]ـ
ـ مشروع علمي تراجعات الشيخ ابن عثيمين رحمه الله الفقهية. ويرتكز على نقاط مهمة.
ـ تتبع المسائل التي له فيها قولان أو أكثر.
ـ الإتيان بتصريح الشيخ على تراجعه.
ـ معرفة المتقدم والمتأخر من الشروح.
ـ الاعتماد على نقولات تلامذة الشيخ فقد ينقلون عنه تارجعات لا نجدها في كتاب.
وأنتظر من إخواننا طلبة العلم الإفاضة في هذا البحث. بارك الله فيكم.
والله مشروع جد جميل ونافع
أسأل الله أن يتم وفقكم الله أخي الكريم وأعنك وسددك
ـ[محمد بن فهد]ــــــــ[20 - 01 - 09, 03:01 م]ـ
نواقض الوضوء
مسألة (ينقض ما خرج من سبيل، وخارج من بقية البدن إن كان بولا أو غائطا أو كثيرا نجسا غيرهما)
• الخارج من السبيل بالإجماع ومن بقية البدن هو المذهب إن كان بولا أو غائطا والفحش كل أحد بحسبه في أوساط الناس وإذا سد المخرج وانفتح الغير لم يثبت له أحكام المعتاد.
• الخارج من السبيل إن كان غير معتاد فإنه لا ينقض الوضوء كريحٍ من قبل، والخارج من بقية البدن إن كان بولا وغائطا فإن كان من أعلا المعدة فهو كالقيء (ابن عقيل) قال الشيخ عن قوله جيد، وإن كان كثيرا نجسا لا ينقض الوضوء.
مسألة (وزوال العقل، إلا يسير نوم من قاعد وقائم)
¥