أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[18 - 10 - 07, 02:39 ص]ـ

يقول الامام القرطبى رحمه الله فى تفسيره

انكرت طوائف من المنتمين للاسلام المتاخرين جوازه وهم محجوجون باجماع السلف على وقوعه فى الشريعه

والظاهر ان القرطبى رحمه الله يقصد العالم المفسر ابا مسلم الاصفهانى ومن نهج نهجه ولايقصد القرطبى من كلمة جوازه الجواز العقلى وانما يقصد الجواز الشرعى لان الجواز العقلى لاخلاف فيه

والحق الا خلاف فى الحقيقه بين العلماء فى جواز النسخ ووقوعه والخلاف بينهم خلاف لفظى لان مايسميه العلماء نسخا يسميه ابو مسلم تخصيصا ويمكن رد اقوال العلماء فى مسالة النسخ الى قولين

الاول انه جائز عقلا وواقع شرعا فى الشريعه الواحدة وبين الشرائع حيث ان شريعتنا ناسخة لما قبلها وهذا هو قول الجمهور

الثانى النسخ جائز عقلا وواقع شرعا بين الشرائع بعضها مع بعض ولكنه غير واقع فى الشريعه الواحدة وهذا قول ابى مسلم رحمه الله

والله تعالى اعلم

ـ[أم أبو بكر]ــــــــ[20 - 10 - 07, 10:32 م]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد قرأت في كتاب " الناسخ والمنسوخ في القرآن " لعبدالقاهر البغدادي .. أن:

المقصود ومعنى النسخ هو بيان إنتهاء مدة التعبد ... فهل توافقون على هذا الرأي لأني لم أجد مثل هذا الرأي إلا في هذا المرجع؟؟؟

أفيدوني .. جزاكم الله خيرا