و قد دعا به للميت، كما في صحيح مسلم (اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله و وسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس).
فالأول دعاء بالتطهير من الذنوب للحي و هذا الأخير للميت.و هذه الجملة بمعنى قدس الله روحه، من هذا الوجه و هو التطهير.
و من معاني تلك العبارة (قدس الله روحه) أي في الجنة، حيث جعل مأواها حظيرة القدس و هي الجنة.و من معانيها: طيب الله روحه، يعني الدعاء لها بأن يجعلها روحا طيبة مطيبة، وهي روح المؤمن التي تطيبها الملائكة و ترتفع بها إلى السماء.
كما في الصحيح (إذا خرجت روح المؤمن تلقاها ملكان يصعدانها) ثم ذكر من طيب ريحها و ذكر المسك، قال (و يقول أهل السماء: روح طيبة جاءت من قبل الأرض، صلى الله عليك و على جسد كنت تعمرينه، فينطلق به إلى ربه عز وجل).
فهو دعاء له بأن يكون من أهل الأرواح المطيبة الطيبة، و هي بمعنى المقدسة.
و قد يلاحظ فيها أيضا معنى أن من المنازل التي يمر بها أهل الإيمان يوم القيامة، تطهيرهم من ذنوبهم لاستكمال متطلبات دخولهم للجنة (حظيرة القدس).
التقديس: التطهر من الذنوب، ومعناه ظاهرٌ تعرفه العرب، جارٍ في كلامهم، ومنه قول امرئ القيس يصف ثوراً تطارده الكلاب، يمزقن جلده:
فأدركنه يأخذن بالساق والنسا ... كما شبرق الولدان ثوبَ المقدَّس
والمقدَّس هنا: راهب النصارى، حين يؤوب من بيت المقدس، فيُرَون أنه قد تطهّر، فطفق الصبيان يتمسحون به تبركاً، وأقبلوا على ثيابه يمزقونها!!
قال الشيخ بكر أبو زيد في المعجم (ص 438):
قَدَّس الله سِرّه:
هذه من أدعية المتصوفة، والروافض، والسر عندهم: سر الأسرار والروح الطاهرة الخفية.
وقد سرت إلى بعض أهل السنة، ولو قيل: قَدَّس الله روحه، فلا بأس.
و اختيار ابن القيم له في الدعاء به لشيخه ابن تيمية، في مواضع كثيرة جدا من كتبه لعله من هذا القبيل.
انظر زاد المعاد في الجزء الاول الصفحات (1 , 71، 136، 186، 276، 304، 407)
الجزء الثاني (193)
الثالث (3، 138، 152، 353)
(وانظر مدارج السالكين لابن القيم
الجزء الاول (54,87,260,291,328,390,402,440,448,454,514,523,524)
الجزء الثاني (10,26,52,68,104,106,154,156,160,171,176,223,247,2 5 8,263,294,335,345,375,382,385,416,417,427,431,440, 442,481)
الخ
واستخدمها شيخ الاسلام نفسه رحمه الله كما في منهاج السنة النبوية (5/ 339) حيث قال:
(ولهذا كان العارفون كالجنيد بن محمد سيد الطائفة قدس الله روحه)
وقال - نور الله قبره - في الجزء الثالث صفحة 455
(ومن العجب أن هذا المصنف الرافضي الخبيث الكذاب المفتري يذكر أبا بكر وعمر وعثمان وسائر السابقين الأولين والتابعين وسائر أئمة المسلمين من أهل العلم والدين بالعظائم التي يفتريها عليهم هو وإخوانه ويجيء إلى من قد اشتهر عند المسلمين بمحادته لله ورسوله فيقول قال شيخنا الأعظم ويقول قدس الله روحه مع شهادته بالكفر عليه وعلى أمثاله ومع لعنة طائفته لخيار المؤمنين من الأولين والآخرين
فشيخ الاسلام لم يعترض على سلامة عبارته (قدس الله روحه)
واعترض على اطلاقه تلك الجملة الدعائية على الكافر
وذكرها البزار في الأعلام العلية يطلقها على شيخ الإسلام، أعني قدس الله روحه.
والله اعلى واعلم
ـ[ابراهيم]ــــــــ[18 - 04 - 07, 01:40 ص]ـ
الفتوى التي نقلها اخونا نضال للشيخ عبدالرحمن البراك حسب موقع الاسلام اليوم
http://www.islamtoday.net/questions/show_question_*******.cfm?id=7670
واليك هذ الرابط في هذا المنتدى:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=44189
ـ[محمد بن فهد]ــــــــ[18 - 04 - 07, 02:21 ص]ـ
كثيراً ما نسمع أو نقرأ عبارة: "قدّسَ اللهُ سرَّهُ" بعد ذكر الشيخ الفلاني أو العالم العلّانيِّ، وخاصّةً من الراحلين - فما هو مفهومُها؟ .. وهل هي جائزةٌ شرعاً؟
هل يقتصر استعمالُها على أهل مذهبٍ معيّنٍ؟
هل يجوز للمسلم أن يقول: "قداسة البابا"؟
قال شيخنا الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله في شرح الطحاوية
وهناك عبارة أخرى لا تجوز وهي قول بعضهم: قدّس الله سِرَّه، كلمة سرّه هذه هي المنكرة؛ لأنّ هذه اللفظة يستعملها من يعتقد في الأموات بأنّ روح فلان لها سر، ولذلك يطلقون على من له السّر السيد، على اعتقاد أنّه الذي فيه السر، فالذين يخصون بعض الأولياء الذين يُعتقد فيهم بأنهم يجيبون، أو أن الدعاء عند قبرهم يستجاب، أو أن الاستشفاع بهم يحصل به المقصود ونحو ذلك، يخصونه بقولهم قدس الله سره، وهذا غلط ومنكر؛ لأن الروح ليس فيها سر، روح الناس روح المؤمنين ليس فيها أسرار، وهذا بالإضافة إلى أن هذه الكلمة لم تأتِ لا في اللغة ولا في الشرع.