ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[15 - 05 - 07, 12:22 ص]ـ
يا أخي الصقر
نريد إثباتاً لنجاسة لبن الهرة.
ونحن لا نربط بين حل الأكل والنجاسة يا أخي الكريم ..
نعم .. النجس يحرم أكله .. لكن العكس ليس بصحيح، فليس كل ما حرم أكله فهو نجس.
المطلوب: إثبات نجاستها.
ـ[أبو عامر الصقر]ــــــــ[15 - 05 - 07, 04:58 م]ـ
أخي أبي يوسف:
ألمسألة هي: أرانب تغذت على حليب القطط، أتؤكل ام لا؟؟
نقول أنها تؤكل. أي شرعا محلل أكلها ............
حيث: إن كان حليب القطة نجس، فتقاس على الدجاج وهو يأكل أحيانا نجاسات ومع ذلك يؤكل ..
وإن كان حليب القطةليس بنجس فيكون الإشكال مرفوع أصلا .. فالمسألة تكون هكذا تشبه خراف تغذت على حليب البقر!!
فعلى الوجهين تؤكل هذه الأرانب والله أعلم ........
وحفظ الله أخانا أبي يوسف التواب
أخوكم سليمان سعود الصقر
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[15 - 05 - 07, 07:05 م]ـ
حفظ الله أخانا أبا عامر
ـ[يزيد التميمي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 10:47 ص]ـ
بعيداً عن نجاسة لبن الهرة وطهارته ..
أليس الجمهور على كراهة أكل لحم الجلالة .. بناء على أن النجاسة تستحيل داخل البدن .. كما يستحيل الدم النجس (على القول بنجاسته) لبناً طاهراً في الضرع .. (نسقيكم مما في بطونها من بين فرث ودم لبنا خالصاً سائغاً للشاربين) ..
وأما تحريم الجلالة فهو وجه عند الحنابلة استدلالا بأحاديث وفعل بعض الصحابة، وأحاديث الجلالة لا تسلم من ضعف .. وحسنها بمجموع طرقها العلامة الألباني ..
الخلاصة .. أن القول بكراهة أكل لحم الجلالة قول قوي ..
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[16 - 05 - 07, 07:29 م]ـ
ما علاقة ما ذكرتَ أخي التميمي بموضوع شرب الأرنب للبن القطة لو قلنا بعدم نجاسته؟!
ـ[أحمد يخلف]ــــــــ[17 - 05 - 07, 01:19 ص]ـ
ورد في سنن أبى داود وغيره أن امرأة أرسلت بِهَرِيسَةٍ إِلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَوَجَدَتْهَا تُصَلِّي فَأَشَارَتْ إِلَيَّ أَنْ ضَعِيهَا فَجَاءَتْ هِرَّةٌ فَأَكَلَتْ مِنْهَا فَلَمَّا انْصَرَفَتْ أَكَلَتْ مِنْ حَيْثُ أَكَلَتْ الْهِرَّةُ فَقَالَتْ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ إِنَّمَا هِيَ مِنْ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ بِفَضْلِهَا ".
وفي رواية له عَنْ كَبْشَةَ بِنْتِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ وَكَانَتْ تَحْتَ ابْنِ أَبِي قَتَادَةَ أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ دَخَلَ فَسَكَبَتْ لَهُ وَضُوءًا فَجَاءَتْ هِرَّةٌ فَشَرِبَتْ مِنْهُ فَأَصْغَى لَهَا الْإِنَاءَ حَتَّى شَرِبَتْ قَالَتْ كَبْشَةُ فَرَآنِي أَنْظُرُ إِلَيْهِ فَقَالَ أَتَعْجَبِينَ يَا ابْنَةَ أَخِي فَقُلْتُ نَعَمْ فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ إِنَّهَا مِنْ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ وَالطَّوَّافَات"ِ وصحح الروايتين: البخاري والدارقطني وغيرهما كما في " التلخيص لابن حجر " (1/ 15) قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - "إنها" علة، يعني الشرع حكم بطهارة الهرة،.قال بعض العلماء: إنها ليست بنجس في ذاتها.فالهرة إذًا هي طاهرة البدن، طاهرة الريق، ريقها طاهر، فسؤرها طاهر، أما لبنها فهو حرام لأن كُل مَا حَرُمَ أَكْلُ لَحْمِهِ فَحَرَامٌ بَيْعُهُ وَلَبَنُهُ. أماتغذية مأكول اللحم بلبن غير مأكول اللحم فلايؤثر فيه، كما سبقت الإشارة اليه من الإخوة
ـ[يزيد التميمي]ــــــــ[19 - 05 - 07, 11:12 ص]ـ
الشيخ أبو يوسف التواب ..
علاقة ما ذكرت في أن الخلاف المذكور أعلاه في نجاسة لبن الهرة أو طهارته، فأردت أن أبين أنه سواء كان لبن الهرة طاهر أو نجس فإن الجلالة يجوز أكلها عند الجمهور مع الكراهة ..
ـ[د. هشام سعد]ــــــــ[27 - 05 - 07, 12:01 ص]ـ
يا أخي الصقر
نريد إثباتاً لنجاسة لبن الهرة.
ونحن لا نربط بين حل الأكل والنجاسة يا أخي الكريم ..
نعم .. النجس يحرم أكله .. لكن العكس ليس بصحيح، فليس كل ما حرم أكله فهو نجس.
المطلوب: إثبات نجاستها.
الفاضل أبا يوسف
الأصل فيما تولد مما لا يؤكل لحمه النجاسة
وإنما عفي عن السؤر لمشقة التحرز منه
بنص الحديث " إنها من الطوافين عليكم"
أما اللبن فلا يشق التحرز منه فيبقي علي الأصل
والله أعلم