ـ[مجدي فياض]ــــــــ[16 - 05 - 07, 02:41 م]ـ
أحسنت أخي الفاضل فالنرد محرم وأحسنت أيضا في ذكرك لكلام الشوكاني في نيل الأوطار وهو:
: "وَقَدْ وُضِعَ النَّرْدُ لأَزْدَشِيرْ مِنْ وَلَدِ سَاسَانَ وَهُوَ أَوَّلُ الْفُرْسِ وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ لَعِبَ بِهِ فَقِيلَ نَرْدَشِيرُ , وَقِيلَ: إنَّهُ هُوَ الَّذِي وَضَعَهُ
وَشَبَّهَ بِهِ تَقَلُّبَ الدُّنْيَا بِأَهْلِهَا فَجَعَلَ الرُّقْعَةَ اثْنَيْ عَشَرَ بَيْتًا بِعَدَدِ شُهُورِ السَّنَةِ ,
وَقَسَّمَهَا أَرْبَعَةَ أَقْسَامٍ عَلَى عَدَدِ فُصُولِ السَّنَةِ وَجَعَلَ الْقِطَعَ ثَلاثِينَ قِطْعَةً بِعَدَدِ أَيَّامِ الشَّهْرِ بِيضًا وَسُودًا كَالأَيَّامِ وَاللَّيَالِي
وَجَعَلَ الْفُصُوصَ مُسَدَّسَةً إشَارَةً إلَى أَنَّ الْجِهَاتِ سِتَّةٌ لا سَابِعَ لَهَا وَجَعَلَ مَا تَأْتِي الْفُصُوصُ بِهِ مِنْ الأَعْدَادِ فِي الْكَثْرَةِ وَالْقِلَّةِ لِمَنْ يَضْرِبُ بِهَا مِثْلَ الْقَضَاءِ وَالْقَدْرِ وَتَقَلُّبِهِ فِي الدُّنْيَا وَجَعَلَ تَصَرُّفَ اللاعِبِ فِي تِلْكَ الأَعْدَادِ لاخْتِيَارِهِ وَلَهُ فِيهِ حُسْنُ التَّدْبِيرِ كَمَا يُرْزَقُ الْمُوَفَّقُ شَيْئًا يَسِيرًا فَيُحْسِنُ التَّصَرُّفَ فِيهِ وَيُرْزَقُ الأَحْمَقُ شَيْئًا كَثِيرًا فَلا يُحْسِنُ التَّصَرُّفَ فِيهِ "
لكن هل ترى ذلك التفسير ينطبق أخي الفاضل على كعاب الدومينو أو على زهر الطاولة؟؟؟؟؟
أنا لا أجادل أن هناك من الكتب والمعاجم اللغوية فسرت النرد على كعاب الدومينو أو على زهر الطاولة لكن كل هذه الكتب والمعاجم مستحدثة ولعبة الطاولة والدومينو أيضا مستحدثة بينما النرد لعلبة قديمة جدا معروفة منذ زمن بعيد وظاهر تفسير الشوكاني يأبى أن يكون المراد كعاب الدومينو أو زهر الطاولة!!!!
هذا هو محل الإشكال
بارك الله فيكم
ـ[ابن العدوي]ــــــــ[17 - 05 - 07, 02:26 م]ـ
أخي الكريم مجدي فياض!
تقول إن الطاولة والدمينو لعبة مستحدثة بينما النرد لعبة قديمة جدا
لم أفهم هل لأنهما موجدان الآن يظن بأن تاريخهما حديث؟ وهل يقال الشطرنج أيضا كذلك مستحدث ويكون هو غير ما كان يطلق عليه الشطرنج قديما
ولا أدري لم يكون ظاهر تفسير الشوكاني أو غيره يأبى أن يكون المراد بالنرد زهر الطاولة؟
فالزهر في الطاولة مكعب الشكل، وصندوق الطاولة حين يفتح ينقسم إلى أربعة أقسام وهي ما قالوا عنه " فصول السنة " وكل قسم من هذه الأقسام فيه ستة علامات فتكون كل جهة فيها اثنتا عشرة علامة وهي " أشهر السنة " كما قيل وكل لاعب لدية خمسة عشر " قشاط " كما يطلق عليه عندنا في مصر أحدهما يلعب باللون الأبيض والآخر بالأسود
ومجموع هذا القشاط للاعبين ثلاثين " عدد الأيام والليالي "
ويتصرف اللاعب في هذا القشاط حسب ما يأتيه به الزهر الذي يرميه تبعا لمهارته في اللعب وطبقا لما يقال حظه!!! فأرى أنها تنطبق عليها. والله أعلم
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[17 - 05 - 07, 04:07 م]ـ
أحسنت أخي الفاضل سأعيد النظر مرة أخرى في كلام الشوكاني
لكن هذا في الطاولة
لكن الدومينو والموتشينة ما الأمر فيهما بارك الله فيك؟؟
ـ[ابن العدوي]ــــــــ[18 - 05 - 07, 01:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي
أما بالنسبة لسؤالك فلا أدري
غير أن هناك أوجه شبه
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[01 - 07 - 07, 07:33 م]ـ
جاء في وفيات الأعيان لابن خلكان:
وكان أردشير بن بابك أول ملوك الفرس الأخيرة قد وضع النرد، ولذلك قيل له النردشير لأنهم نسبوه إلى واضعه المذكور، وجعله مثالا للدنيا وأهلها، فرتب الرقعة اثني عشر بيتا بعدد شهور السنة، وجعل القطع ثلاثين قطعة بعدد أيام كل شهر، وجعل الفصوص مثل القدر وتقلبه بأهل الدنيا ...
وجاء في حياة الحيوان للدميري:
¥