1 ـ من البقرة آية 47
(يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ
وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ
وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ)
2 ـ من البقرة آية 122
(يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ
وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ هُمْ
يُنصَرُونَ)
• موضع التشابه: ولا يقبل منها شفاعة
ولا يقبل منها عدل
أيهما أسبق؟ (شفاعة) أو (عدل)
• الضابط: الترتيب الأبجدي , حيث إن الشين في (شفاعة) تسبق
العين في (عدل)
الاستنباط:
• الترتيب الأبجدي حيث إن الشين في (شفاعة) تسبق
العين في (عدل) ولهذا تقدمت كلمة (شفاعة).
ثانيًا:
1 ـ من البقرة آية 134
(تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ
وَقَالُواْ كُونُواْ هُودًا أَوْ نَصَارَى ... )
2 ـ من البقرة آية 141
(تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ
سَيَقُولُ السُّفَهَاء ... )
• موضع التشابه: وقالوا كونوا هودًا أو نصارى
سيقول السفهاء
• الضابط: القاف المفتوحة والتي ترتيبها الثاني حرف مشترك بين:
(وقالوا) واسم ال (البقرة). ولهذا تقدمت كلمة (وقالوا). مع
ملاحظة عدم احتساب (ال).
ثالثًا:
1) من آل عمران 182
(ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ ... )
2) من الأنفال آية 51
(ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ
كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَفَرُواْ بِآيَاتِ اللّهِ .. )
موضع التشابه: الذين قالوا
كدأب آل فرعون
الضابط: النون التي في آخر الكلمة حرف مشترك بين:
(الذين) واسم ال (آل عمران):
كما أن همزة القطع حرف مشترك بين (كدأب) واسم ال (الأنفال).
رابعًا:
1) من المائدة (10) {وَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ ... }
2) من المائدة (86) {وَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ
لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللّهُ لَكُمْ ... }
موضع التشابة: يا أيها الذين آمنوا اذكروا
يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا
الضابط: الترتيب الأبجدي , حيث إن:
الألف في (اذكروا) تسبق اللام في (لا تحرموا) , ولذلك تقدمت
(اذكروا).
خامسًا:
1) من الأنعام آية 4
{وَمَا تَأْتِيهِم مِّنْ آيَةٍ مِّنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلاَّ كَانُواْ عَنْهَا مُعْرِضِينَ فَقَدْ كَذَّبُواْ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءهُمْ ... }
2) من (يس) آية 46
{وَمَا تَأْتِيهِم مِّنْ آيَةٍ مِّنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ}
موضع التشابه: فقد كذبوا
وإذا قيل
الضابط: الدال حرف مشترك بين:
(فقد) وأول كلمة في الأنعام (الحمد لله)
لم ننظر إلى الهمزة التي في (وإذا) وعلاقتها باسم ال (الأنعام) لاختلاف الحركة حيث
إن الهمزة في (وإذا) مك بينما هي في اسم ال (الأنعام) مفتوحة.
سادسًا:
1) من الأنعام آية (10)
{وَلَقَدِ اسْتُهْزِىءَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُواْ مِنْهُم مَّا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِؤُونَ قُلْ سِيرُواْ فِي الأَرْضِ ثُمَّ انظُرُواْ ... }
2) من الأنبياء آية (41)
{وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُون قُلْ مَن يَكْلَؤُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ... }
موضع التشابه: قل سيروا في الأرض
قل من يكلؤكم
¥