و قد أخبرناك أن كلامك هذا لا يمكن أن يقول به عالم أو حتى طالب علم مبتدىء , فرددت علينا بأن وزير العدل المصري (العلماني!) قد قرأه و أعجب به!!
هذا رابط الموضوع:
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=4408
الله يهديك ...
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[26 - 12 - 07, 09:06 م]ـ
نماذج من ردود الأخوة في منتدى الألوكة على الأخ " نبيل محيسن " هداه الله ......
رد الشيخ / د. عبدالرحمن السديس:
تقرير الأخ نبيل هداه الله باطل، وكلامه في الجانب الفقهي فيه تخليط، وقول على الله بلا علم، والاجتهاد في أمور الشريعة لا يجوز إلا للعلماء بالشرع، وليس لكل أحد كما زعم الأخ هداه، وإني أنصحه بالتوبة إلى الله من التجرؤ على الكلام في دينه بما لا يحسنه.
رد الشيخ / أبو عمر الكناني:
يا أخي اتق الله ..
ما هذا الشطح والنطح .. من أين لك بهذه الفلسفة التي تريد بها تحريم ما أحل الله.
أين الربا من الإجارة؟
الربا يدخل في البيوع ويدخل في القرض، وعقد الإجارة مادام انتهى فقد انتهت العلاقة بين الطرفين فلكل أن يتصرف كما يشاء، ويمكن للمستأجر إذا كان يخشى أن يخرجه المالك أن لا يستأجر إلا مدة طويلة ليضمن لنفسه ثبات المصروف فإن خاف من نزول السعر أثناء العقد فكذلك المؤجر له أن يحتاط لنفسه ولا يؤجر مدداً طويلة.
وهذا حال عقود الغبن التي يحرص كل طرف فيها على مصلحته وهو أمر مباح لا ضير فيه ولا مأثمة.
راجع بحثك هذا واعرضه على أهل العلم لتعرف حقيقة ما فيه من الخلط ..
الله يوفقنا وغياك للفقه في دينه ..
رد الأخ / عبدالمحسن بن عبدالرحمن:
يا أخي نبيل وفقك الله للخير
قرأت كلامك كله فلم أجد فيه أي دليل على ما تذكر، فأنت تذكر آيات الربا، ثم تستدل بها على غير الربا، وهذا خلل في النظرة للنصوص الشرعية.
ثم لعلك قبل الكتابة في هذه الموضوعات تطلب العلم وتدرس أصوله وتتمكن من بدهياته، لكي تكون كتاباتك وبحوثك، رصينة متينة.
وكتابتك السابقة غير متناسقة في موضوعاتها، وفيها خلط كثير وتداخلات بين موضوعاتها.
والمطلوب الآن تفضلا وتكرما منك وفقك الله:
أولا: أن تذكر من ذهب إلى قولك هذا من أصحاب المذاهب الأربعة أو غيرهم.
وثانيا: ليتك تستجمع قواك، وتحرر موضوعك بطريقة سليمة واضحة بعيدا عن التخبيط والتخليط، وذلك بأن تقول الدليل الأول هو كذا وكذا. فقط بعيدا عن الزيادات التي شتتت موضوعك وألبسته لباس العجائز البالية. وتسهيلا عليك وعلينا أذكر لنا دليلا واحدا فقط وليكن أقواها من وجهة نظرك. بعبارة مختصرة وجملة مفيدة.
رد عليه الأخ " نبيل محيسن " بعدها , مدعيا انه أهل للاجتهاد المطلق!!
فرد عليه الأخ عبدالمحسن بن عبدالرحمن ثانية:
مع احترامي لعقلك أخي الكريم
فإن كلامك بعيد كل البعد وغير مقنع أبدا، فأين الربا من الإجارة، أنت والربا في وادي محسر، والإجارة في وادي النيل الذي عندكم، قس ما بينهما من المسافة لتعرف بعدك عن الصواب.
وأما إشادة مجمع البحوث كما تذكر، فقد أصابوا لما أشادوا ونحن معهم، فإن الإشادة هي التنديد بالمكروه كما في اللسان، وقال الليث: الإشادة رفعك الصوت بما يكره صاحبك. اهـ فنحن معهم في هذا المعنى.
ثم ما هذا الكلام الذي تقوله، مجتهد وواجب علي وليس لي حق الفتوى.
ما هذه المتناقضات، وهل تعرف ما معنى كلمة مجتهد.
على كل حال ارفق بنفسك يا أخي وراجع ما كتبت واعرضه مرة وثانية وثالثة على الثقات في الدين والعلم، وإن دفنته بناحية بيتكم وانشغلت بما يفيد فهو أولى، ومعذرة على الإطالة.
وفقك الله.
و هذا غيض من فيض!!
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[26 - 12 - 07, 09:09 م]ـ
حبذا لو كان للإدارة - وفقهم الله - وقفة صارمة مع مثل هذا التعالم.
ـ[نبيل محيسن]ــــــــ[26 - 12 - 07, 09:54 م]ـ
السلام عليكم
اخى الكريم
الفتوى ليست بالدليل فقط بل هناك مقاصد شرعيه تبنى عليها
وقد ارسلت نسخه الى فضيلة الشيخ ابو عمر الكنانى ولم يرد ولم يقول احد المشايخ لماذا هو خطأ.
ارجو ان تقرأ كتابى ثم قل لى رأيك واين الخطأ لاصوبه بجقائق وليس كلام مرسل عام.
وقد نزلت تلك المشاركه فى اكثر من 150 منتدى واشاد بها الكثيرين
والردود يجب ان تأتى بعد دراسه انى فى انتظار ردك لكن بعد قراءة الكتاب.
اما مسألة العرض على اهل العلم فأنى عرضت الجانب الدينى على مجمع البحوث الاسلاميه واشادوا به
اننى فى انتظار ردكم الكريم بنقاط محدده
والسؤال اين منظوركم لحل مشكلة الاسكان لعلىاستفيد
ـ[نبيل محيسن]ــــــــ[27 - 12 - 07, 01:10 م]ـ
الاخ المحترم / ابن عبد الجليل
تحية طيبه
انى منتظر ردكم الكريم ومع ذلك استزيد منكم علما
اليس الفقهاء اجمعوا على ان الاجارة منفعة السكن بعوض اى عقد معاوضه".
اليس الربا هى الزيادة فى عقد معاوضه بدون عوض؟.
اليس قال سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام " من باع بيعتين فى بيعه فله اوكسهما او الربا؟.
اذاكان عندك مستأجر لشقه بـ 1000 ريال فى الشهر لمدة 3 سنوات وانتهى العقد وطالبته بـ 1500 ريال فى الشهر وهو رفض.
اتسمح له بالسكنى ام تطرده اذا رفض الزيادة؟.
¥