ـ[أبو المجاهد السكندري]ــــــــ[25 - 05 - 07, 02:41 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أسأل الله أن يوفق كل طالب للحق حريصا عليه وبعد
لا شك أن إثارة بعض المسائل الفقهية الغرض منها مذاكرة العلم و الإستفادة من مذهب المخالف
ثم وضع أدلة المخالف تحت حكم الله و رسوله فإن قبلت و إلا فاضربوا بها عرض الحائط
و هذا لا يختلف عليه اثنان و لا يتناطح عليه كبشان
أخي الحبيب المفضال سليمان سعود صقر
إن مسائل الخلاف السائغ عند أهل العلم لا إنكار فيها
ثانيا قولكم (قول الجمهورأشبه أو أقرب للإجماع) فيه نظر
لأن بعض المسائل خالف الجمهور فيها النص الصريح من المعصوم صلي الله عليه و سلم
كمسألة إمامة الصبي خالف فيها الإمام الشافعي الجمهور و قال بصحة إمامة الصبي وهذا مثال واضح
أما المسألة التي نحن في صدد الكلام عليها فإختصارا نقول
فجميع الأدلة التي أستدل بها الجمهور ضعيفة إلا اللهم حديث أبي بكرة
وهو غير صريح بل يحتمل ونحن نعلم جيدا أن الدليل إذا طرقه الإحتال سقط به الإستدلال
و عليه نرجع إلي الأحاديث الصحيحة الصريحة بوجوب قراءة الفاتحة علي المأموم و الإمام
ـ[أبو عامر الصقر]ــــــــ[25 - 05 - 07, 11:33 ص]ـ
أخي السكندراني
جزاك الله خيرا على نصحك إياي، وإن كنت تنظر إلى أخطائي فسوف تتعب لأني كثير الخطأ ...
أنا ما قلت أن قول الجمهور معصوم، وإنما قلت "الإجماع" هو المعصوم، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تجمع الأمة على ضلالة " -طبعا الأئمة ترجع إلى العلماء ... -وهذا أصل ثابت معلوم جاري العمل عليه عند الأئمة من السلف الصالح، بالرغم من أن بعض الأخوة يجادل فيه!! ...
وبعض أئمتنا،مثل شيخ الإسلام، ما أنكر هذا أبدا، وإنما قال أنه يصعب التحق من الإجماع على مسألة معينة لصعوبة حصر جميع الأقوال فيه!!.
وقلت أن قول الجمهور أشبه (أي أقرب) للإجماع؟؟ فلذلك من اتبع الجمهور يبقى احتمال إصابته للصواب أكبر ممن اتبع عالما منفردا حتى يثبت خلاف ذلك ... فإن ثبت (بفهم أهل العلم الذين جاءوا من بعدهم، فحينذ نقول "نعم" ..... والله ولي التوفيق
مرة أخرى جزاك الله خيرا وأحسن إليك
أخوكم / سليمان سعود الصقر
ـ[أبو أحمد الصافوطي]ــــــــ[26 - 05 - 07, 09:23 م]ـ
أخي سليمان جزاك الله خيرا
وأود هنا أن تكون لي مداخلة أسأل الله أن لا تفتح علي بابا.
الإجماع من الأمور الغير مجمع عليها فانقسم العلماء فيها إلى أقسام.
أولا: المقرون بالإجماع وهم الجمهور
ثانيا: المقرون بشروط مثل الإمام أحمد قال بإجماع الصحابة
ثالثا: المنكرون للإجماع مثل أهل الظاهر
وأورد قولا للإمام ابن تيمية قرأته منذ عشرة سنوات أو تزيد
لذا أسأل الله أن أنقله كما هو لإني أنقل من حفظي
(عدم معرفتك بالمخالف لا يعني عدم وجوده)
والله أعلم
إن استطعت أن لا تنطق إلا بخير فافعل
ـ[ابو سعيد العلوي]ــــــــ[28 - 05 - 07, 02:17 م]ـ
الأخ العزيز الشامبي
لا يتصور أبدا أن يعيد الفاتحة لوحدها،،،
ألحق أن ما فاته قراءة الفاتحة (على قول البخاري رحمة الله عليه) وهي ركن فتبطل الركعة كلها، كما لو فاته الركوع أو السجود أو الجلسة بين السجدتين أو الإطمئنان في كل ركن ..... وحيث تبطل الركعة فلا بد من الأتيان بركعة مكانها وإلا تبطل الصلاة كلها
وأذكر هنا أن الحق الذي عليه جمهور أهل اعلم أن من أدرك الإمام راكعا فركع معه فقد أدرك الركعة
والله أعلم
سليمان سعود الصقر
لماذا لايتصور؟ لأن من أدرك الركوع فقد أدرك ركعه بنص الحديث فإن أعدت الركعه كاملة فقد خالفت الأمر في الحديث لكن تعاد الفاتحه لأنها ركن ............... والله أعلم
ـ[أبو المجاهد السكندري]ــــــــ[29 - 05 - 07, 04:07 م]ـ
لماذا لايتصور؟ لأن من أدرك الركوع فقد أدرك ركعه بنص الحديث فإن أعدت الركعه كاملة فقد خالفت الأمر في الحديث لكن تعاد الفاتحه لأنها ركن ............... والله أعلم
رحم الله الحافظ ابن حجر و صدق عندما قال
إذا تكلم المرء في غير فنه أتي بهذه العجائب
أخي الحبيب أبا سعيد العلوي لقد أغربت!!!!!!!!!
ـ[أبو المجاهد السكندري]ــــــــ[30 - 05 - 07, 01:02 ص]ـ
أخي سليمان جزاك الله خيرا
وأود هنا أن تكون لي مداخلة أسأل الله أن لا تفتح علي بابا.
الإجماع من الأمور الغير مجمع عليها فانقسم العلماء فيها إلى أقسام.
أولا: المقرون بالإجماع وهم الجمهور
ثانيا: المقرون بشروط مثل الإمام أحمد قال بإجماع الصحابة
ثالثا: المنكرون للإجماع مثل أهل الظاهر
وأورد قولا للإمام ابن تيمية قرأته منذ عشرة سنوات أو تزيد
لذا أسأل الله أن أنقله كما هو لإني أنقل من حفظي
(عدم معرفتك بالمخالف لا يعني عدم وجوده)
والله أعلم
إن استطعت أن لا تنطق إلا بخير فافعل
الأخ الطيب أحمد الصافوطي السلام عيكم ورحمة الله و بركاته و بعد
قولكم
(الإجماع من الأمور الغير مجمع عليها)!!!!!!!!!!!!!!
إذا كنت تريد إبطال الأجماع و أنه ليس بحجة فماذا تقصد بقولك غير مجمع عليه
ألا يفهم منه أن الإجماع حجة عندك
¥