هل أُلف كتاب يتحدث عن جواز كشف وجه المرأة، قبل 100 عام؟
ـ[عمر]ــــــــ[21 - 05 - 07, 08:56 م]ـ
السلام عليكم
اخواني
معلومة اود على حصولها منكم بارك الله فيكم
هل أُلف كتاب يتحدث عن جواز كشف وجه المرأة، قبل 100 عام؟
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[21 - 05 - 07, 10:21 م]ـ
هل تقصد كتاب مفرد فى المسألة يا أخى الحبيب؟
أعتقد أن ابن القطان الفاسى له كتاب أحكام النظر، و الله تعالى أعلى و أعلم، و نظرة إلى التأكد من اسم الكتاب.
ـ[عمر]ــــــــ[22 - 05 - 07, 12:22 ص]ـ
حياك الله اخي اخي محمد
نعم اقصد كتاب مفرد في المسالة
وليتك اخي تتحفني ببعض المعلومات عن كتاب ابن القطان الفاسي ..
كتاريخ لولادة للمؤلف وما ذكره من مسالة غطا الوجه وحكمه في ذلك.
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[22 - 05 - 07, 12:44 ص]ـ
للعلم والمعلومات
أن النقاب لم يخلع إلا في حدود سنة 1924 ميلاديًا في ميدان بالقاهرة أسموه بعد ذلك بميدان التحرير.
فقبل ميدان التحرير لا أظنك ستجد كتابًا في ذلك.
والله أعلم
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[22 - 05 - 07, 01:23 ص]ـ
كتاب ابن القطان الفاسي ليس خاصاً بهذه المسألة، بل يتعرض لأحكام النظر عموماً.
ـ[أبو المنذر الجعفرى]ــــــــ[22 - 05 - 07, 02:02 ص]ـ
للعلم والمعلومات
أن النقاب لم يخلع إلا في حدود سنة 1924 ميلاديًا في ميدان بالقاهرة أسموه بعد ذلك بميدان التحرير.
فقبل ميدان التحرير لا أظنك ستجد كتابًا في ذلك.
والله أعلم
ماذا تقصد يا أخى من العنوان؟
إلى اختشوا ماتوا فألف كتاب؟!!!!!!!
يا أخى دعك من تلك الواقعة، الكلام الآن حول هل أفرد كتاب بجواز كشف وجه المراة قبل 100 سنة ام لا؟
و يا أخى بارك الله فيك لايلزم من كون أحد المشايخ يدين الله بجواز كشف المرأة لوجهها و الف لذلك كتابا أنه من الذين لا يختشون (إن صحت اللفظة)
والخلاف فى المسألة منذ القدم.
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[24 - 05 - 07, 12:10 ص]ـ
القول بجواز كشف المراه لوجهها قول فقهى موجود فى كتب الفقه والتفاسير منذ قرون مامن مفسر الا ويذكر القولين فى المسئله وقد ياخذ بهذا او ذاك فالمسئله قديمه ولكن يبدو ان الاخ ظن ان القول بكشف الوجه شىء محدث والله اعلم
ـ[عمر]ــــــــ[24 - 05 - 07, 12:47 ص]ـ
بارك الله فيك اخي
بن عبد الغنى
هل لك بذكر مثال على ذلك بارك الله فيك من بعض التفاسير
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[25 - 05 - 07, 03:15 ص]ـ
الاخ الفاضل عمر مامن تفسير للعلماء سلفا وخلفا الا وذكر قول بعض اهل العلم بجواز كشف الوجه واليك على سبيل المثال لا الحصر
تفسير الطبرى رجح ان ماظهر منها الوجه والكفين انظر سورة النور للطبرى
تفسير البغوى بعد ذكر نزاع اهل العلم قال رحمه الله
ولايبدين زينتهن اى الزينه الخفيه التى لم يبح لهن كشفها فى الصلاه ولا للاجانب وهو ماعدا الوجه والكفين
تفسير الخازن نقل كلام البغوى السابق
وفى تفسير ابى السعود قال والمستثنى اى من الستر هو الوجه والكفين
وفى تفسير القرطبى بعد ذكر اقوال اهل العلم رجح القرطبى كشف الوجه والكفين وقد تبع فى ذلك مذهبه الفقهى فمعروف ان مالك ممن يجوز ظهور الوجه والكفين
وفى تفسير الكشاف يقول مرجحا كشف الوجه والكفين فان المراة لاتجد بدا من مزاولة الاشياء بيديها ومن الحاجه الى كشف وجهها الخ
ورجح الرازى رحمه الله كشف الوجه بعد ذكر نزاع اهل العلم
وكذلك بن كثير يقول بعد ذكر اقوال اهل العلم يقول
ان بن عباس ومن تابعه ارادوا تفسير ماظهر منها بالوجه والكفين ثم عقب بن كثير قائلا عن هذا القول وهذا هو المشهور عند الجمهور
وهكذا يا اخى فعل الشوكانى والالوسى والقاسمى وغيرهم والاكثريه اظهروا ان كشف الوجه هو قول الجمهور حتى من يرى فرضية النقاب كالشنقيطى فى اضواء البيان لايغفل هذا القول وان كان يراه مرجوحا
اما اهل الفقه فهو باختصار وايجاز شديد
يرى الاحناف والمالكيه جواز كشف الوجه والكفين
وعند الحنابله قولان فى المسئله وعند الشافعيه رجح جمهور المذهب تغطية الوجه وخالف بعض الشافعيه المذهب وقالوا بقول الجمهور
هذاوالله تعالى اعلم
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[29 - 05 - 07, 07:18 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا يا أخي بن عبد الغني.
¥