أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

الم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم: ان الحلال بين وأن الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع الشبهات وقع في الحرام ....

وهذا حديث عظيم آخر لرسول الله.

وقد قال اهل العلم ان المشتبهات هي المباح ومنهم من قال المكروه والصحيح على قولهم هو ما اختلف فيه العلماء .. او ما اختلفت فيه الادلة ...

ألا نريد ان نستبرء لديننا و لعرضنا يا اخواني؟؟؟؟ الا نكره ان نقع في الحرام؟؟؟؟

فالمرأة اذا تنقبت فلا احد من الفريفين ينكر عليها ذلك .. ونقابها صحيح على جميع الأقوال .... ولكن إن كشفت وجهها فقد خالفت احد القولين ...

اخوتي .. ما هي إلا سويعات ونكون في ارض المحشر ... وهذه الدنيا زائلة ..

لعلي لم اجب عن سؤال الاخ عمر .. ولكن مشاركة الاخ بن عبد الغني شجعتني للمشاركة ...

كن لله كما يريد ... يكن لك فوق ما تريد ... الكل يريدك لنفسه والله يريدك لنفسك

جزاك الله خيرا أخى و بارك الله فيك
لا تفهم من قول القائل أن المسالة خلافية أنه يرى بجواز كشف وجه المرأة و إن رأى ذلك فهو و مايرى و لا إنكار عليه.
ولتعلم اخى اننى ارى بوجوب تغطية المرأة لوجهها ولكن!
المسألة ليست بالبساطة والسهولة التى عرضت فأدلة القائلين بجواز كشف المرأة لوجهها أكثر و أقوى من كونها أدلة عوام او حديث أسماء 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - لا لعلك لم تقف على نقول العلماء فى ذلك وروايات الأئمة الأربعة التى نقلت توجد روايات أخرى بل التى نقلت هى الأقل شهرة من الأخرى التى تخالف المنقول
وراجع كتب الأقدمين تجد صحة ما أقول لك. و اظن ان ابن عباس صح عنه تفسير الآيه أنها الوجه والكفين (معذرة فانا لست بجوار مكتبتى الآن)

الخلاصة:
1 - ان المسألة خلافية منذ القدم و ستظل مع الميل بترجيح كفة وجزب تغطية المرأة لوجهها للأدلة التى ذكرت يا أخى و لأدلة أخرى لا يتسع المقام لذكرها
2 - ان باب العمل يختلف عن باب العلم، فقد ذكرالشيخ الألبانى رحمه الله فى اخر كتابه الذى انتصرفيه بعد الوجوب ان الله قد نفع بهذا الكتاب أخوات كثر قد انتقبن بعد قرآءته لأنه لا شك انه الأفضل و الأبرء للذمة لا سيما فى وقتنا الحاضر.
و الله أعلم وأحكم

ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[29 - 05 - 07, 04:58 م]ـ
الاخ ابو المنذر الجعفري ... حياك الله ان كان هذا لقبُك ... وان كان هذا اسمك فإني أسأل الله ان تكون أنت و ابنك المنذر من عباد الله الصالحين ...

انا اعلم يا اخي بوجود ادلة اخرى تقول بكشف الوجه ... ولكن كما اشرت سابقا ان اكثر ما يحتج به او ان اكثر ما سمعته انا من افواه الناس هو حديث اسماء رضي الله عنها ... بل هو ما يدرسونه في كتب المراحل الاساسية في المدارس عندنا ...

*نعم صدقت ... ابن عباس صح عنه القولين الاول في سورة النور وهو قوله تعالى: {وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} حيث قال ابن عباس رضي الله عنهما: (هي وجهها وكفاها والخاتم)
والقول الثاني في سورة الاحزاب كما تقدم وقد نزلت هذه الاية بعد سورة النور ...
وقد تكلم الشيخ ابن عثيمين في هذه المسألة وسوف اضع الملف في المرفقات ...

وانا كل الذي اردت الوصول اليه ان القائلين باستحبابه قالوا بوجوبه عند فساد الزمان وظهور الفتن .... فقط ..
وهذا ما اجاب به الشيخ ابو اسحاق الحويني حفظه الله عندما سئل عن النقاب ....

http://www.al-heweny.com/html/modules.php?name=News&file=article&sid=211 (http://www.al-heweny.com/html/modules.php?name=News&file=article&sid=211)

ـ[أبو المنذر الجعفرى]ــــــــ[29 - 05 - 07, 05:03 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخى على هذه الرسالة القيمة و الله أسأل ان يبارك لك فى وقتك و ينفع بك.

ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[29 - 05 - 07, 08:39 م]ـ
لا اعرف لماذا يحب الاخوان انهاك انفسهم بالنقاش في مسألة قتلت بحثا خصوصا في منتدانا هذا ...
ولا جديد ... نفس التدليل والتعليل والنقض والاستشكالات والالزامات
وكثيرا ما تخرج الانفس بعد هذه المساجلات بخلاف ما دخلت

ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[30 - 05 - 07, 01:02 ص]ـ
الاخ احمد شبيب بارك الله فيك واعاننى واياك على طاعته

اعلم ايها الفاضل اننا لسنا فى معرض مساجله لبحث ادلة الفريقين بل بيان ان هناك من قال بجواز كشف الوجه وهذا ماكان يريده صاحب الموضوع الاخ عمر فمداخلتى كانت لبيان هذا فقط بصرف النظر عن قوة او ضعف الادله بارك الله فيك والسلام عليكم

ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[15 - 06 - 07, 09:55 م]ـ
الأخ بن عبد الغني و الأخ محمد الدلمي
جزاكم الله خيراً .... وأرجو أن لا تؤاخذوني على خطئي ... وانا لم أُرِد الا النصيحة ... وقد غاب عني انه كان علي ان ابحث في الملتقى اولاً فيما اذا سبقني أحد الأخوة في طرح الموضوع ...

أحسن الله اليكم ونفع بكم
¥