[بهجة الأنظار في نظم خلاف المختار]
ـ[محمد صفاء طه الحمودي]ــــــــ[27 - 05 - 07, 10:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الموفق للصواب، ومذلل الصعاب، الذي آتى الحكمة وفصل الخطاب، فخص بذلك من عباده أولي الألباب، والذي رد لكل تسائل جواب، فكان من ذلك أن أنزل الكتاب، فقال سبحانه: (ما فرطنا في الكتاب من شيء) فصدق الوهاب، وجعل في الآيات العبر والأسباب، فقال: (سنريهم آياتنا في الأفاق) فأجرى السحاب، وزاد (وفي أنفسهم) فجعل الشيبة والشباب،وصلّ اللهم على نبينا محمد ما قام عابد وتهجد، وما ذكر الله وتمجد، وما خط بيد أبجد، وعلى آله وأصحابه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين……….وبعد.
فان خير ما يؤتى العبد بعد طاعة الله واتباع نبيه صلى الله عليه وسلم، العلم (ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا)، ولا ينال هذه إلا من أراد الله به خيرا، فقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين). فبعد أن من الله علينا أنا وبعض اخوتي بدراسة فقه السادة الأحناف على يد الأستاذ الفهامة، والشيخ العلامة، (أبي اليقظان عطية الجبوري ـ رحمه الله ـ)، كان يصعب علينا جمع وحفظ خلاف الأئمة الثلاثة (أبو يوسف ومحمد وزفر) مع الإمام في كثير من المسائل المذكورة في عمدة كتب المذهب الحنفي، فلما انتهينا من قراءة المختار وشرحه (الاختيار) تبادر إلى ذهني نظم أرجوزة في المسائل الخلافية بين الأئمة رحمهم الله، وذلك لأنه إذا عرف الخلاف سهل فهم أصل المسائل والاتفاق، فجعلت كل بيت من الأرجوزة يشير إلى قول لأحد الأئمة أو لاثنين يخالف فيه الإمام أبا حنيفة (رحمه الله) وبعبارة أخرى فإن كل بيت يشتمل على مسالة فقهية خلافية، وقد أصلت في ذلك أصولا، وقعدت قواعدا (لا مجال لذكرها الآن) لمعرفة ونسبة كل مسألة ـ يشتملها بيت ما ـ إلى صاحبها.
وقد تمت بحمد الله تعالى عن (435) بيتا، فأسميتها (بهجة الأنظار في نظم خلاف المختار)، وفيما يلي مقتطفات من نظمها، لذا فأهيب بأعضاء الملتقى الكرام، من شيوخ وطلبة علم وأساتذة بأن يقدموا لي النصح والإرشاد وذلك من خلال:
1. إبداء ملاحظاتهم وآرائهم حول هذا الموضوع.
2. إرشادي إلى السبل والطرق المعتبرة لنشر هذه المنظومة.
3. وهل هناك من سبقني بنظم هذا الخلاف من المتأخرين أو من المتقدمين، وذلك للاستفادة والمقارنة.
كتبه
محمد صفاء الدين بن طه بن حمودي
مقتطفات من المنظومة
قال محمد صفاء الدين ِ ـــــــــــ هو ابن طه راجي المتين ِ
العلم خير يرتجى وفرصه ـــــــــــ فاحرص هداك الله أخذ الحصه
فعن رسولنا الكريم ثابت ـــــــــــ العلم فرضه لكل نابت
كتابنا الكريم حرفا ينطق ــــــــــ لا يستوي الجهل وعلم يسبق
فكن له معظما محبا ـــــــــ ولا تدع للجهل منك قربا
فانعم بشيخنا أبي اليقظان ِـ فقه أبي حنيفة النعمان ِ
تواضع العالم زيد تقوه ــــــــــ وبذله للعلم فيه النخوه
فاحرص على ختمك للمختار ــــــــ فيه ليعقوب خلاف جار ِ
محمد بفقهه مسد ــــــــ وابن هذيل (زفر) ممجد
فهذه الأئمة الأخيارُ ـــــــــ أنوارهم كأنها نهارُ
ففي خلافهم كتبت نظما ــــــــــ عن التعصب السقيم يسما
فنبتدي بالحمد قبل الذكرِ ــــــــــ ثم على الهادي صلاة البرِ
فالكعب والمرفق فيهما ذكر ــــــــــ غسلهما بالماء عنه قد زجر
والقيئ بعض الفم فيه يكشف ــــــــ نواقض الوضوء فيه فاعرف
وبذل ماء قربة محدد ــــــــ مستعملا يكون عن محمد
تيمم الأعضاء طهر نافع ـــــــــ فللتراب والرمال راجع
لا شرط للنية فيه أجدر ــــــــ كأنه الوضوء إن تعذر
أقل ما في الحيض للنساءِ ــــــــ يومان من يعقوب باستفتاءِ
لعشرة من الأيام انقطع الـ ـــــــــ دم الذي من حيضها قد حصل
فلا يحل وطئها قال زفر ـــــــ من دون أن تغتسل الذي أقر
وحكم بول الخيل والأنعامِ ـــــــ فطاهر مروي في الأحكامِ
فبالتيمم المسافر الذي ـــــــــ صلى وللماء يكون قد نسي
يعيدها كاملة لا تحتسب ــــــــ لأنه تيمم قبل الطلب
آخر وقت الظهر قد تمثل ــــــــ بظل شيئ مثله مكمل
وفاتح الصلاة منه يسمع ــــــــ ما بين وجهت وسبحانك مع
صلاة وتر حكمها تنفل ــــــــــ تزيد فرض ذكره تكمل
بالنفل عبد قائم يقدس ـــــــــ بدون عذر لا يجوز يجلس
وخطبة الإمام ذكر شامل ــــــــــ لا يجزء التسبيح غير كامل
صلاة ليل خيرها ثنتان ِ ـــــــــ شرع رسول أحمد عدنان ِ
زكى نصابا له غير مالك ــــــــــ فابن هذيل لا يجيز ذلك
أنصبة لا تعط كلها فصف ـــــــ لواحد من فقرائنا فضف
إن داو جرح بطنه والرأس ِ ــــــ الصوم صح عنهما للحبس ِ
لهدي حج طرف مبتل ـــــــــ ففوق النصف هديه معطل
خمسة أظفار يقص محرم ـــــــــ فرق أو رتب شاة يلزم
وعند قاض مدعى عليهِ ـــــــــ فإن يزك شاهدا ففيهِ
وشاهد الزور لإفك أسلس ــــــــ تعزيره بالضرب ثم يحبس
لايقطع السارق دون تبيان ــــــــ بشاهدين اختلفا في الألوان
نكاح ذمية لا ينعقد ـــــــــ إذا الشهود أهل ذمة ففد
وفعلة إذ لا تجوز خاطئه ـــــــــ نكح مسلم نساء الصابئه
أقل قيمة لمهر النسوان ــــــــ عشر دراهم بدون نقصان
إن أسلمت جارية ووالت ـــــــ وفي يدي ابن صغير قالت
لم يتبعها في الولاء قد علم ـــــ فلا ولاية عليه تنتظم
¥