ـ[أيمن المسلم]ــــــــ[26 - 07 - 07, 03:16 م]ـ
حُذف
## المشرف ##
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[26 - 07 - 07, 03:16 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
عندي استفسار من إخوتي
ما هو الدليل على أن سالما لم يرضع مباشرة من ثدي سهلة بنت سهيل؟
و جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو مصعب الأثري السلفي]ــــــــ[26 - 07 - 07, 03:23 م]ـ
حُذف
## المشرف ##
ـ[أبوعبدالله وابنه]ــــــــ[26 - 07 - 07, 04:52 م]ـ
تنبه:
ستحذف جميع المشاركات الخالية من الرد العلمية
الحمد لله الذي أقر العين بهذا الإشراف الشرعي، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:" كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته".
وما أحق من فتح للناس مجال للقول حتى يطلع على كلامهم من على ظهر البسيطة كل آن، وجعل لكل كاتب منبراً بفتح موقع للكتابة أن يسأله الذي قال:"فمن يعمل مثقال ذرة"، والله أعدل وأحكم من أن يهمل هذا، وهو بعد الملك الحق يفعل ما يريد مغفرة ومؤاخذة.
رب اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب
فالحمد لله الذي وفق المشرف لهذا الذي كنا نحبه لأنفسنا ونحبه له ولكل مسلم بعدم ترك المشاركات كما كانت في زمان مضى حيث يترك المجال لكل قول، وإن كانت وضع الشبكة يقتضي فتح المجال لكل قائل ..
ولعل العذر في هذا أن الموقع كان في طور نموه وترقيه إلى الكمال الشرعي المأمور به .. نسأل الله أن نراه "بدارً كاملاً",
إن الهلال إذا رأيت نموه ..
وهذا من أهم ما تطور فيه الموقع إلى الإحسان الديني الشرعي وزاد وازدان زاد الله القائمين عليه سداداً وأورثهم بحسن القيام عليه إسعاداً، وحباهم من قوته وتوفيقه إمدادا.
ولا شك أن الموضوع مفيد والطرح كان علمياً، والرد والمردود عليه والتعليقات، وهذه من جملتها عمل بشر، أسأل الله تعالى أن يغفر لنا ولإخواننا ما قصرنا فيه عن مرضاته، ويتقبل بجميل فضله صالح ما وفقنا إليه.
وعفواً على هذه التعليقة الاستطرادية لكن باعثها غلبني ...
قوى الله إشراف الموقع على أداء الأمانة فيه، والقيام بواجب حسن الرعاية لما استرعاهم الله تعالى عليه ..
ولا شك أن تغيير المنكر في الشرع من قبلهم عليهم أوجب وهم عليه أقدر من المشاركين الذين ليس لهم إلا مجرد مقابلة الكلام بالكلام والتغيير بما ينوب عن اللسان، وربما ركن المار على بعض المشاركات إلى تغيير منكرها _ وما أكثر آفات الكلام بل ما أكثر أصناف تلك الآفات_ بالقلب فقط خشية أن يفضي إنكاره إلى منكر آخر لعله أكبر من الأول، وحسبك شراً إضاعة الأعمار الغالية _ وكل مخلوق من يمكن أن ينال نعيم الأبد ويكثر حظه منه بصالح العمل _ فعمره الذي يمكن أن يقضيه في تلك الأعمال الصالحة أغلى من أن يهدره في غيرها، فالمشرف بإنكاره باليد وحذفه ما لا طائل في نشره يحسن إلى كل مار على ذلك الموضوع بحفظ وقته وعمره الغالي، بعد إحسانه إلى نفسه بأداء الأمانة، وإحسانه إلى المحذوف كلامه بتذكيره لمراجعة نفسه، وتخفيف الأوزار عن ظهره الضعيف .. وكلنا ذاك الضعيف الظهر جعلنا الله تعالى ممن يأتي يوم القيامة خفيفاً ظهره، ثقيلاً ميزانه آمين ..
وهذا الصنيع من المشرف مع الإخلاص عمل بر واجب، ولا شك أن ثواب الفرائض والواجبات أعظم الثواب، وفر الله حظه منه.
ولعلنا أيها الإخوة نتعلم أن نعمم العبودية لله تعالى على قلوبنا وفكرنا كما نعبده بأبداننا فنفكر قبل أن نقول، وثواب هذا الفكر وإن اقتضى سكوتاً لا يضيع عند الذي يعلم السر وأخفى، وهذا الصمت الذي هو أبلغ من الكلام ومقتضى الإيمان بالله واليوم الآخر يوم الدين كما أشار إليه الحديث.
أكرر إعلان إعجابي وتقديري ودعائي للإخوة الكرام المشرفين على الموقع على هذه اليقظة زادها الله سداداً كما وفقهم إليها ابتداءً.
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ـ[ابو حمزة الشمالي]ــــــــ[26 - 07 - 07, 06:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته:
أخي يحيى جزاك الله كل خير و أنا لست من الأكابر و لا أشبههم و لكني لا أقول الا ما أعتقد أنه الحق.
و قولي:
مذهب ابن حزم يتبرأ من القرائن و الشواهد و المعاني العامة.
هذا شيء يعرفه كل من يعرف الظاهرية فالذي ينكر القياس و ينفي العلل كقاعدة أساسية يصرح بها في مذهبه فهل تتصور أنك بحاجة لقول كبير في اثبات نفيه للقرائن والشواهد و المعاني العامة؟
والشكر موصول لأبي سلمة
ـ[ابو حمزة الشمالي]ــــــــ[26 - 07 - 07, 06:48 م]ـ
و أنا أكرر ما قلت يا أبا عبد الله
ـ[ابو حمزة الشمالي]ــــــــ[26 - 07 - 07, 07:01 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
عندي استفسار من إخوتي
ما هو الدليل على أن سالما لم يرضع مباشرة من ثدي سهلة بنت سهيل؟
و جزاكم الله خيرا.
أجيب على سؤالك بسؤال:
هل تظن أنه يجوز لمسلم أن يسأل هذا السوال الآتي:
" عندما قال لوط عليه السلام لمن أرادوا فعل الفاحشة بأضيافة (هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ) {هود: 78} ما هو الدليل على أن لوط لم يدعهم إلى الزنا ببناته أو إتيانهن في أدبارهن بدل الرجال فليس في الآية ذكر نكاح و لا قبل و لا دبر فما الذي يمنع ذلك؟ "
مثلها قول من يقول بأن " أرضعيه تحرمي عليه " معناه ألقميه ثديك!
فالذي منع ظاهر قول لوط عليه السلام منع ظاهر قول محمد صلى الله عليه و سلم!
أين الإشكال؟؟
أم أن قصة لوط ليس للشيخ الحويني حفظه الله فيها كلام لكي يغتاظ لها من يحبه؟
والله أعلم
¥