كيف يستقيم لهذه الجملة معنى ووزنا،، ايقال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم،، وهو المبلغ بالشرع عن ربه عز وجل،، ايقال عنه انه يمتلك الحق المطلق لمخالفة شرع الله وهو المبلغ اصلا عن شرع الله وما يعلم احدا مراد الله من عباده الا عن طريقه؟؟، وماذا ستفيد كلمة الضرورة او بدونها؟؟؟،، كيف تكتب مثل هذه الكلمة بقلم طالب علم ولو نقلا" عن عتاة الكفرة، فضلا عن انك تصورتها للشيخ الجليل الذى ذكرته بما نظنه فى مطلع كلامك ولا نزكيه على الله فى الذب عن السنة المطهرة؟؟
اولا": هل تدرى ان من تصور ذلك كائن من كان، سيقع اسلامه فى خطر عظيم، ان لم يخرج منه؟؟؟
ثانيا"،، انى لك التصور عن الشيخ بهذا، وكلامه لا يفهم منه هذا البتة، وحاله يذكر انه ابعد من فى الارض عن هذا التصور، فهل شققت عن قلبه واستخرجت منه هذا التصور؟؟
ثالثا": طلبة العلم لا يقولون هذا الكلمات (الترهات) مطلقا"،، فهم يعرفون من دراساتهم للاصول، بان قول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا خالف قولا سابقا" له او فعلا، سيكون من باب الناسخ والمنسوخ، او خاص من عام، او ما الى ذلك من اسس الجمع بين السنن المتعارضة.
فكيف اذن تطلق على من لا ينطق عن الهوى ويبلغ عن الشارع ماشرعه لعباده والمشهود له بالعصمة والمهتدى بهديه والمقتفى باثره والمأمور باتباعه، والموعود بالوعيد لمن فارق سنته، كيف تذكر عنه حق مخالفة شرع الله؟؟؟ - جملة لم ولن تقبلها نفسى وتنكرها عينى، واخاف ان ترد على مسامعى - غفر الله لنا ولك.
كذلك قولك
[ COLOR="red"] أي أنها تواطأت هي و النبي صلى الله عليه و سلم على هذه الرخصة السرية [/
COLOR] هل مثل هذا اللفظ يقال عن النبى صلى اله عليه وسلم وعن صحابته؟؟ - تواطأت؟؟؟
لما يذهب ذهنك وفكرك الى الفاظ التواطأ والتآمر والالفاظ التى قد طهر الله عز وجل منها نبيه المختار صلى الله عليه وسلم؟؟، لما لم تستدع قول المولى عز وجل [النبى اولى بالمؤمنين من انفسهم]،، لما لم يذهب ذهنك الى قوله عليه الصلاة والسلام ((إنما انا لكم بمنزلة الوالد))، ولما ظننت فى الشيخ مثل هذا الظن السئ؟،، هل من اجل اظهار عظم وفداحة وخطأ الشيخ فى رأيك، وانك انت الذى رأيت هذا العوج فرحت تقومه بسيفك، او تسلقه بقلمك غير آل عليه وانت من تعلم هو من هو؟!!!
سامحك الله وغفر لنا ولك
رحم الله ابن عباس رضى الله عنه، عندما أخذ بلجام دابة زيد بن ثابت رضى الله عنه، وهو يقول له، خلى عنك يابن عم رسول الله، فقال له: هكذا امرنا ان نعامل علمائنا، او كما قال رضى الله عنه
اخيرا" ادعو الله لى ولك الى ان يهدينا الى سبيل الرشاد، ولان يسدد قلمك الى الحق، ولان يفقهنا وينفعنا بماعلمنا،ويرزقنا الاخلاص فى العمل انه ولى ذلك وهو القادر عليه.
ـ[محمود العماري]ــــــــ[02 - 08 - 07, 12:36 م]ـ
ثم إنه رأي العلامة الألباني رحمه الله
السلام عليكم
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
أخي الحبيب
أين أجد رأي الألباني في هذا الأمر
ـ[يحيى بن يحيى]ــــــــ[09 - 08 - 07, 05:52 م]ـ
أخي أبو حمزة كان إعتراضي على قولك أن منهج بن حزم مبني على المنطق فهل قالها أحد من قبلك و لك جزيل الشكر
ـ[سالم عدود]ــــــــ[10 - 08 - 07, 11:27 ص]ـ
جازاكم الله خيرا
ـ[عبد الرحمن القيرواني]ــــــــ[10 - 08 - 07, 08:06 م]ـ
غفر الله لنا و للشيخين ولطلبة العلم الموجودين كلهم، وأنار لنا سبل السلام.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[10 - 08 - 07, 08:11 م]ـ
آمين
ـ[عبد الحليم الأثري]ــــــــ[24 - 09 - 07, 01:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ُمعرفي هو البراءُ بنُ أحمد، وقد حاولت التسجيل به فعجزتُ عن ذلك حيث باب التسجيل مغلق حاليا
وقد استعرتُ من أخي الكريم (عبد الحليم) اسمه للدخول، اللهم فاجزه جزاء الخير.
ولمن يريد متابعة هذا الموضوع بدقة فأنصح له بقراءة الموضوع الأصل هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=636447#post636447 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=636447#post636447)
والله ولي التوفيق.
الإشفاقُ لِما جاءَ في: الإزهاقِِ على قولِ الشيخِِ أبي إسحاق
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدُ لله رب العالمين، والصلاةُ والسلامُ على خيرِ البريةِ أجمعين
¥