ـ[المقرئ]ــــــــ[06 - 06 - 07, 02:59 م]ـ
شيخنا المقرىء ...
ذكر الشيخ ابن عثيمين هذين القولين كما في الشرح الممتع 13/ 127
لكن الشيخ لم يرجح أحد القولين ..
فهل سمعتم هذا من الشيخ أم أن هذا موجود في كتاب آخر؟ ..
شيخنا الكريم أبا دانية أيهما تقصد؟
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[06 - 06 - 07, 05:46 م]ـ
عفواً شيخنا المقرىء
أنا أقصد مسألة الرجوع عن الطلاق المعلق
والذي ذكرته أنت عن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله مسألة وقوع الطلاق اذا
فعلت المرأة الشرط ناسية .... فحصل مني هذا الوهم ولعلك ان نظرت الى وقت المشاركة لعذرتني لكن هنا سؤال: هل تعرف ترجيح الشيخ في المسألة الثانية؟
ـ[المقرئ]ــــــــ[06 - 06 - 07, 07:01 م]ـ
بارك الله فيكم
نعم أما المسألة الأولى وهي إبطال التعليق المحض لا على وجه اليمين فلا يحضرني الساعة رأيا ترجيحا له وسأبحث إن شاء الله لكم (وتستاهلون)
وأما المسألة الثانية وهي إن فعلته ناسية = فنعم كما ذكرت يرى أنه لا يقع
ـ[مصلح]ــــــــ[18 - 01 - 09, 06:37 م]ـ
نسبة جواز الرجوع عن التعليق لابن تيمية رحمه الله ليست بظاهرة فيما نقله المرداوي رحمه الله
أخشى أن يكون الأمر إجماعاً بعدم جواز الرجوع عن الشرط المعلق
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[24 - 01 - 09, 01:28 م]ـ
ما الدليل في عدم حقه في الرجوع فقد يكون شرط ذلك تهديدا او في ساعة غضب ثم اراد ان يرجع عما اشترطه فلماذا الاصرار على وقوع الشرط مع انهم يجيزون ذلك في مسائل اخرى، ولماذا نساهم في تفريق شمل اسرة؟
واعود اين الدليل من الكتاب والسنة؟ واين روح الدين الاسلامى؟ ولماذا لا يرجع عن شرطه وهو الذي انشاه؟
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[24 - 01 - 09, 05:05 م]ـ
اليمين أقوى من الشرط الخالي منها ومع ذلك إذا حلف على أمر ثم ظهر له أن الخير في عكسه فإنه يرجع ويكفر عن يمينه كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه عند مسلم وغيره مرفوعا:"مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ وَلْيَفْعَلْ."
ـ[السامرائي الصغير]ــــــــ[20 - 02 - 09, 02:01 ص]ـ
ما الدليل في عدم حقه في الرجوع فقد يكون شرط ذلك تهديدا او في ساعة غضب ثم اراد ان يرجع عما اشترطه فلماذا الاصرار على وقوع الشرط مع انهم يجيزون ذلك في مسائل اخرى، ولماذا نساهم في تفريق شمل اسرة؟
واعود اين الدليل من الكتاب والسنة؟ واين روح الدين الاسلامى؟ ولماذا لا يرجع عن شرطه وهو الذي انشاه؟
أخي حمادي المسألة فقهية ومما ذكر الإخوة يبدو أن الجمهور على عدم جواز الرجوع في هذا التعليق
فلم هذا التشنج؟؟ هل الفقهاء الأكابر الذين منعوا من ذلك متهمون بالمساهمة بتفريق الأسرة , أو البعد عن روح الدين الإسلامي؟؟؟
وأهمس في أذنك بتساؤل لم لا يجوز له أن يرجع في الطلاق المنجز الصادر منه بيقين حتى لانساهم في تفريق شمل الأسرة؟؟؟
أوردها سعد وسعد مشتمل ++++++ ما هكذا ياسعد تورد الإبل
وسامحني على شدتي ولكن هالني ماقرأت لكم , فندت عني هذه الكلمات
وفقكم الله لما فيه الخير