[دعوة للمشاركة حول نطر المرأة للرجال الأجانب]
ـ[أبو المجاهد السكندري]ــــــــ[08 - 06 - 07, 07:10 م]ـ
إختلفت الأدلة بين التحريم والجواز في مسألة
نطر المرأة للرجال الأجانب
علي ضوء الجواز حديث عائشة
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَعِنْدِى جَارِيَتَانِ تُغَنِّيَانِ بِغِنَاءِ بُعَاثٍ فَاضْطَجَعَ عَلَى الْفِرَاشِ وَحَوَّلَ وَجْهَهُ فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ فَانْتَهَرَنِى وَقَالَ مِزْمَارُ الشَّيْطَانِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ «دَعْهُمَا» فَلَمَّا غَفَلَ غَمَزْتُهُمَا فَخَرَجَتَا وَكَانَ يَوْمَ عِيدٍ يَلْعَبُ السُّودَانُ بِالدَّرَقِ وَالْحِرَابِ فَإِمَّا سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَإِمَّا قَالَ «تَشْتَهِينَ تَنْظُرِينَ». فَقُلْتُ نَعَمْ فَأَقَامَنِى وَرَاءَهُ خَدِّى عَلَى خَدِّهِ وَهُوَ يَقُولُ «دُونَكُمْ يَا بَنِى أَرْفَدَةَ». حَتَّى إِذَا مَلِلْتُ قَالَ «حَسْبُكِ». قُلْتُ نَعَمْ. قَالَ «فَاذْهَبِى».
مرحبا بالمعارضين
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[08 - 06 - 07, 11:29 م]ـ
نظر المراه للرجل حرام ان كان بشهوه والا كيف سمح لهن بالصلاه فى مسجد النبى صلى الله عليه وسلم وكيف سمح الشرع لها بالبيع والشراء والفتوى ونحو ذلك وهى احوال لابد من خلالها من النظر للرجل
اما حديث لعب الحبشه فى المسجد ونظر عائشه الخ فقد حاول بعض المتشددين ان يجد له مخرجا منه فمن قائل قبل الحجاب ومن قائل صغر عائشه وغير ذلك مما هو مردود عليه من اهل العلم ولكن هذا حديث بمثابة حسم للامر ولانرى احدا بوسعه ان يجد منه مخرجا
روى البخارى فى صحيحه عن عائشه ام المؤمنين رضى الله عنها قالت
لما جاء النبى صلى الله عليه وسلم قتل جعفر وابن حارثه وابن رواحه جلس يعرف فى وجهه الحزن وانا انظر من صائر الباب _ شق الباب _ فاتاه رجل فقال ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره ان ينهاههن فذهب ثم اتاه الثانيه وانهن لم يطعنه فقال انههن فاتاه الثالثه وقال والله غلبننا يارسول الله فزعمت انه قال فاحث فى افواههن التراب
فقلت ارغم الله انفك لم تفعل ماامرك به رسول الله ولم تترك رسول الله من العناء انتهى
قال بن حجر فى فتح البارى من فوائد الحديث جواز نظر النساء المحتجبات الى الرجال الاجانب انظركتاب الجنائز فتح البارى
ودونك حديث فاطمه بنت قيس فى الصحيح وامر النبى صلى الله عليه وسلم لها ان تعتد فى بيت بن ام مكتوم وغير ذلك من الادله
اين يذهب من قال بحرمة نظر المراه للرجل الاجنبى
ـ[أبو المجاهد السكندري]ــــــــ[09 - 06 - 07, 08:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي عبد الغني
لكن يعكر عليك
عن أم سلمة رضى الله عنها قالت: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم و عنده ميمونة , فأقبل ابن أم مكتوم , و ذلك بعد أن أمرنا بالحجاب فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " احتجبا منه " , فقلنا: يارسول الله أليس هو أعمى: لا يبصرنا , و لا يعرفنا؟ , فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " أفعمياوان أنتما ألستما تبصرانه ".
** د ت
(رياض الصالحين 474/ 1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1/ 474: قال الترمذى: حديث حسن صحيح
ـ[الليث السكندري]ــــــــ[09 - 06 - 07, 01:06 م]ـ
الجمع بين الأحاديث أولى من إعمال احدهما دون الآخر.و الرسول صلى الله عليه و سلم يرشد زوجاته أمهات المؤمنين للأفضل
بل وتعجب أمهات المؤمنين رضي الله عنهما يدل على علمهما مسبقا بأباحة ذلك
و قد يكون النهي أيضا من باب غيرته صلى الله عليه وسلم المباحة
ـ[د. هشام سعد]ــــــــ[10 - 06 - 07, 12:31 ص]ـ
أخي الكريم
برجاء مراجعة الموضوع الآتي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=89934
وخلاصته كالآتي
مماسبق يتضح ان القول الراجح هو إباحة نظر المرأة إلى غير عورة الرجل بدون شهوة وهو الراجح من مذهب الحنابلة الشافعية ورجحه ابن قدامه وابن حجر والقرطبي والشوكاني والشيخ الألباني رحمه الله تعالي للأدلة التالية:
1 - حديث فاطمة بني قيس.
2 - حديث نظر عائشة للحبشة.
3 - حديث وعظ النبي صلى الله عليه وسلم للنساء يوم العيد ومعه بلال.
4 - ضعف حديث نبهان عن أم سلمة وهو عمدة القائلين بالتحريم وقد تقدم كلام الالباني عليه.
5 - لا يصح احتجاجهم بعموم الآية.
6 - ضعف تأويلات المانعين للأحاديث الصحيحة مثل:
- قول النووي أن عائشة كانت صغيرة مردود بتاريخ قدوم الحبشة.
- قوله ليس في الحديث أنها نظرت إلى وجوههم وأبدانهم وإنما نظرت إلى لعبهم مردود بأنه لا يمكن الفصل بين النظر إلى الصفة وهو اللعب وبين الموصوف وهو اللاعب.
7 - القول بأن حديث نبهان لأمهات المؤمنين خاصة, فرع علي تصحيحه, وقدتقدم أنه ضعيف.
8 - القياس علي الرجل في تحريم نظره للمرأة مردود من وجهين:
- أنه قياس في وجود النص , ولا قياس مع النص.
- أن تحريم نظر الرجل إلي وجه المرأة غير مسلم به " أنظر الرد المفحم للألباني".
¥