أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

ـ[حسين ابراهيم]ــــــــ[13 - 06 - 07, 11:45 ص]ـ

الأخ الفاضل مجدي جزاك الله خيراً

الأخ الفاضل حسين أنصحك بما نصحتُ به الأخ مجدي .. فأراك تعتمد كلام ابن حزم رحمه الله تعالى دوماً.

الى الاخ العزيز ابو يوسف:

في المسائل الخلافية ,انقل اقوال كافة اهل العلم ولا اتقيد بنقل قول واحد (سواء كان قول ابن حزم او قول الحنابلة ......... ) لان الغاية ان الانسان يصل الى الحق وان لا يتعصب بمذهب معين او بقول عالم معين. وانا ارى ان كثيرا من الاخوة ينقلون قول الحنابلة في المسائل الخلافية فقط , ولذلك انقل قول ابن حزم او ابن تيمية او أي قول لم ينقل في ذلك الموضوع على قدر اطلاعي بالمصادر, وما اوتيت من العلم الا قليلا, والوصول الى الحق يكون بالاطلاع على كافة الاقوال.

اما الاعراض عن اقوال الظاهرية او اقوال ابن حزم بالتحديد دون دراسته فلا اراه صوابا ,ولا ادري لماذا هذا الاعراض والتخوف من قراءة كتب ابن حزم رحمه الله؟

ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[13 - 06 - 07, 01:50 م]ـ

جزاك الله خيراً

لا أقصد هذا أخي الحبيب

وإنما أقصد أن الاعتماد عليه دون غيره ودون النظر في أدلة الجمهور سبيل غير قويم.

بارك الله فيك. ونحن لا ننقل قول الحنابلة فقط في المسائل .. لعلك تجد ما قلته ظاهراً.

وجزاك الله خيراً على التوضيح.

ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[13 - 06 - 07, 01:52 م]ـ

كذلك لا بد أن ننظر إن كان قوله -رحمه الله- مخالفاً للإجماع الثابت أم لا، وهل هو مبني على نفي للقياس الصحيح أم لا؟ حفظك الله وكل من يقرأ.

ـ[حسين ابراهيم]ــــــــ[14 - 06 - 07, 09:04 ص]ـ

كذلك لا بد أن ننظر إن كان قوله -رحمه الله- مخالفاً للإجماع الثابت أم لا، وهل هو مبني على نفي للقياس الصحيح أم لا؟ حفظك الله وكل من يقرأ.

اوافقك على هذا الكلام ,وجزاك الله خيرا.

ويكشف الحق لذي القلوب ويوصل العبد الى المطلوب

ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[14 - 06 - 07, 09:08 ص]ـ

بارك الله فيك

وثبتك على الحق، ورزقك من حيث لا تحتسب.

ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[14 - 06 - 07, 02:41 م]ـ

كذلك لا بد أن ننظر إن كان قوله -رحمه الله- مخالفاً للإجماع الثابت أم لا، وهل هو مبني على نفي للقياس الصحيح أم لا؟ حفظك الله وكل من يقرأ.

هل أنتم مع من يذهب إلى أن مخالفة الظاهرية لا تقدح في الإجماع؟؟

ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[14 - 06 - 07, 03:19 م]ـ

لا تقدح في الإجماع إذا كانت المسألة مبنية على القياس، فعندئذ لا عبرة بهم ولا يُخرَم الإجماع بقولهم.

وتقدح فيه إن كانت المسألة مبنية على نَص.

بارك الله فيك.