ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[16 - 06 - 07, 01:37 م]ـ
إذا اتفقنا أن السنة جاءت لبيان القرآن , فهذا مما لا شك فيه سيحل الاشكال الأول وهو أن المضمضة والاستنشاض لم يأتيا بالآية ... فكذلك واجبات الصلاة لم ترد في القرآن جميعها! ...
وإذا كان الحق على كثرة من قال لضيعنا أكثر الحق ...
ـ[الفاروقي]ــــــــ[16 - 06 - 07, 01:48 م]ـ
سنة جاءت لبيان القرآن
نعم لاشك بذلك
لكن هل هذا من باب البيان؟
البيان فيما لم يبين في القرآن
وفروض الوضوء مبينة في الآية
فليس هذا من باب البيان بل هو من باب الزيادة المستحبة
أما أمر الصلاة فمختلف
لأن واجبات الصلاة غير مبينة في القرآن
فقياس الوضوء على الصلاة مختلف
====================
أشكر لك صبرك معى و أسعد بمناقشتك
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[16 - 06 - 07, 02:11 م]ـ
حديث (توضا كما أمرك الله)
من أقوى الأدلة الدالة على على عدم وجوب المضمضة والاستنشاق ...
أما زيادة ((اذا توضأت فمضمض)) فقد حكم عليها بعض العلماء بالشذوذ ..
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[16 - 06 - 07, 02:52 م]ـ
سنة جاءت لبيان القرآن
نعم لاشك بذلك
لكن هل هذا من باب البيان؟
البيان فيما لم يبين في القرآن
وفروض الوضوء مبينة في الآية
فليس هذا من باب البيان بل هو من باب الزيادة المستحبة
أما أمر الصلاة فمختلف
لأن واجبات الصلاة غير مبينة في القرآن
فقياس الوضوء على الصلاة مختلف
====================
أشكر لك صبرك معى و أسعد بمناقشتك
بارك الله فيك أخي الحبيب , وما يزيد النقاش إلا المودة والحب بإذن الله ..
قال الله تعالى: (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمْ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنْ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمْ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمْ اللاَّتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمْ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَحِيماً وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ النِّسَاءِ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً).
وورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أبي هريرة الذي رواه الجماعة: (نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن تنكح المرأة على عمتها أو خالتها).
فهل نقول أن الجمع بين المراة وعمتها أو خالتها مكروه!! , لأن هذان الصنفان لم يردا في الآية .. وأنت قلت فروض الوضوء مبينة في الآية .. وأنا أقول ما حرم على الإنسان مبينة في الآية .. ! ..
لاشك أن هذا باطل , لأن الجمع بينهما حرام , وهذا من بيان السنة للقرآن , كما هو الحال في آية الوضوء.
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[16 - 06 - 07, 03:13 م]ـ
حديث (توضا كما أمرك الله)
من أقوى الأدلة الدالة على على عدم وجوب المضمضة والاستنشاق ...
أما زيادة ((اذا توضأت فمضمض)) فقد حكم عليها بعض العلماء بالشذوذ ..
أما حديث (توضأ كما أمرك الله) فقد بينا أن الله أمر باتباع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم بفعل ما أمر به والكف عن ما نهى عنه.
أما قولك بشذوذ حديث (إذا توضأت فمضمض):
فقد قال عنه:
1 - الشوكاني: قال في الدراري المضيئة: إسناده صحيح.
2 - ابن الملقن: صحيح. (الإعلام).
3 - الإشبيلي: إسناده صحيح. (الأحكام الصغرى).
4 - الألباني: صحيح (صحيح أبي داود).
ـ[الفاروقي]ــــــــ[16 - 06 - 07, 05:22 م]ـ
طيب
سلمنا بذلك
و أن هذا من بيان السنة للقرآن
يبقى وجه الاستدلال
فيستدل على أن المضمضة و الاستنشاق من أركان الوضوء
ليس لأنهما من الوجه
بل بالحديثين اللذين ذكرتهما
أما الاستدلال على وجوبهما لأنهما من الوجه
فالذى من الوجه هو ظاهرهما فقط
والله أعلم
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[16 - 06 - 07, 11:37 م]ـ
توضأ كما أمرك الله به
أي توضأ كالذي أمرك الله
وبماذا أمرني الله في الوضوء؟
أما زيادة ((اذا توضأت فمضمض))
فهذه زيادة في حديث الضحاك بن مخلد وهو ان كان ثقة
فقد خالف كل من روى هذا الحديث عن ابن جريج كيحيى القطان
وعبدالرزاق وحجاج بن محمد فإنهم لم يذكروا هذه الزيادة ..
بل ان الذين رووا الحديث عن اسماعيل بن كثير كسفيان الثوري و يحيى بن مسلم
وداود بن عبدالرحمن العطار والحسن بن علي لم يذكروا هذه الزيادة ..
وقد صحح هذه الزيادة زيادة على من ذكرت:
النووي وابن حجر وابن مفلح والذهبي وابن القطان ...
¥